《圣经》新约里《马太福音》和《马可福音》差不多，看样子《路加福音》是记载的最详尽的，《约翰福音》可能是对前面三个的一个补充，总之《新约》的信息量远没有《旧约》中那么充实那么博大，整个用了纪实或者比喻的方法，这点与《旧约》的思维方式是一脉相承的。
　　如果只是从字面的意思来理解《圣经》肯定会出现很多偏颇，这个在耶稣的话中也能看出来的，何为信？什么才算是真信？我看这才是耶稣这辈子主要要告诉大家的。文字的表达是有限的，因此用文字记载下来的《旧约》到了后世其理解就变味儿了，耶稣实际上就是一把打开《旧约》的深意的钥匙，他给大家提供一些思考方法和思考工具，比如说他点明了《圣经》的比喻性质，而且很有可能这个比喻还不仅仅局限于《圣经》文本上。
　　到底是否存在耶稣这么个人我不清楚，至少可以肯定的是有人发现了《旧约》的结章技巧和修辞手段，并用这一思路重新解读了《旧约》，从而明白了很多真正的道理，又在把这些道理托耶稣及其门徒的话和行为同样用比喻的手法告诉大家。能不能理解得出来，就看读者的文学修养了。
　　当然这也只是对《旧约》的一种解读，或许《新约》是一把真正的钥匙，因为还有很多《伪经》也提供了其他的解读。我在《小说本体论》中说到过，文本存在之后，其真正意义所在就不听作者的了，而是读者的工作了，读者认为是什么，文本就是什么，而作者仅仅是一个普通的读者而已。这也就是古今中外的文字狱发生的根本原理么。
　　从后世的人们宗教行为来看，我发现读懂《圣经》的人并不很多，大多是流域教条主义和本本主义，而这些又恰恰是暴力运动的肇端之一。

　　我举一个《马可福音》中的比喻作为例子具体说说：
　　《新约》的存在本意是要告诉世人对《旧约》的理解不要过于引章摘句，不要僵化，对经文的摘引是要从它的比喻义来说的，也不是非要按部就班的如何做，这是一种智慧，是《圣经》的活的精神所在。而在福音书里却又有耶稣遵循着《旧约》中先知预言的事情，可最终是耶稣被毁灭了，他自己也说了世界上只有上帝一个人是对的，因此耶稣身体力行的去死板的按照《旧约》中的预言去做，上演了赴死后复活的一幕悲剧和希望剧，实际上就利用自己的行为告诉世人死板的解读《圣经》最终是和盗贼为伍，最终是会被毁灭的。至于复活，恰恰是告诉大家“我这死是在表演给你们看呢。”和“神不会死的，我的死只是一个表演，一个比喻。”可惜，就这么一段儿却有不少人没读明白，还愚蠢的立了个复活节，吃火鸡。