看《古兰经》第二章“黄牛篇”，里面已经很好的回答了《古兰经》和《旧约》之间的渊源，“阿丹”就是“亚当”，“穆萨”就是“摩西”，“努哈”就是“挪亚”，“易卜拉欣”就是“亚伯拉罕”，“真主”就是“上帝”，“尔撒”就是“耶稣”。我想这与圣保罗等使徒传教是有关的。从《新约》中可以看到当时传教范围是跨了欧亚大陆的，所以在后来出现的《古兰经》中出现了依附于《旧约》而出现的内容并不足为怪。穆罕默德若是使人们相信自己的话定不会说明说什么明显无来由的故事，那样在当时的部族纷争严重的阿拉伯世界之会招致人们的更强烈的反感，他只能够依附民间传说，也就是几百年前传道士们告诉他们的那些故事，因为那些故事是人们大多都知道的，穆圣讲出来才不至于使人们感到他后来说出来的话是痴人妄语。
　　至于为什么两者之间的名词相差那么大，其实从发音上来讲是很相近的，我认为这只是方言不同罢了。关于伊斯兰教和基督教中的信仰是截然不同的这个争论是很广泛了，实际上是同宗同源的，只是基督教中已经明确的指出了以后可能会出现假先知的事情，而《古兰经》中也提到了有人说信可不是真心的意思，于是伊斯兰教的人也会认为早先得到《新约》的人是在自欺欺人。两部相似的经典相似到了他们对其他言论行为的理解和攻击都很相似的地步，就有些自己打自己的脸的味道了。可如此却得到了教体内部的团结，此实惠是很大的，解决了不少纷争和死人问题。
　　《旧约》的力量可能还在发挥，这些从现代新宗教或者邪教中能够看到一些。《旧约》中有很多充满浪漫主义的故事，此浪漫的力量是能够生发出新的信仰和新的宗教的。
　　等看完《古兰经》我准备再看看《五十奥义书》，把此些宗教思想的根儿都挖一遍，说不定可以得到宗教中大一统的东西。当然会花费很多的时间和精力，不过我认为这对于人来思想的脉络的掌握，对自己领悟天下人间的事儿是很有帮助的。
　　另外，我发现任何宗教的最主要的作用都是促进族群内部思想的统一，促进团结的，少分歧争战，以确保自己族群平稳发展，而且发展壮大。就像我那天对老ｇｅ说的，并不是所有的人都会有充分的指挥可以摒弃传统标新立异的，此时如果不及时承认自己的智力水平的不足或者无能，就无异于以卵击石自讨苦吃，会活得很痛苦的。可悲的事就是有很多人自以为自己的智力水平很高了，去逞能，然后活得很痛苦，还要打肿脸充胖子，不示弱，以为这就是在追求自由了，此种人一点儿也不可怜，他们亵渎的大众的智慧，侮辱了人类的智商。既然他们认为自己是强大的，那就允许他们做那个强大的梦去好了。社会思想和风俗习惯是使那些承认了自己软弱的人生活幸福的工具，是必然会出现的智慧，而且是可以毫无理由的信赖和遵守的。社会经验不是用“保守不保守”来评断的，而是每个人心里都有一本账后，经过长时间的实践和批评后以稳定的形式沉淀下来的适于人类生存的东西。在你没有提出一套更好的思想体系之前，我认为踏实地遵守那些传统并不会伤害你的冒险、自由与艺术的精神，也是唯一可行的一种方法。
　　很多新思想的提出都让我感到那个思想家的不怀好意或者愚蠢，尤其是当这个思想只停留在表现形式上且很不成体系的时候。