怎么办？！——对一篇“很诚恳”的文章的回复

　 　睁开了雪亮的眼睛，照着中国社会又猛踢三脚，仍旧是指着脊梁骨戳戳点点一番，用耳挖勺儿掘坟，嗯，好，然后怎么办？他又没说！你说让人急不急？这种文章 越看越躁得慌，到最后只是跟着文章一块儿浮躁了一下儿，也就仅此而已了。相较起来，一百多年前的那些庭议巷谈或许更诚恳更踏实一些。

　　指摘中国的弊端，进行高明的分析，有些付出劳动的文章还拿出了自己搜集的相关的事实，这些说来都好，但不能仅此而已，至少要拿出一个可行的“怎么办”来吧。如果仅只是冷嘲热讽或者横眉冷对了几句，吐两口老痰，舒坦舒坦心思，之后就排排屁股走人，那么观众们是啥？

　　观众乐于看这些段子，一是看看解气，二或许有出于同情，你演完了，观众作鸟兽散，该怎么过大家心里都明白，自然是该怎么过还是怎么过去了。不如此，那你说怎么办？别说什么呼吁政府改革或者推翻砸烂，来点儿具体的吧，搞点儿实惠的吧。

　　就是因为没人回答这个“怎么办”，老百姓们被气急了也只能用一些特原始的行为了，杀人放火，然后被判刑，最后政府说这是一小撮别有用心的人的阴谋策 划，然后就是聪明人们的更猛烈的嚼舌根子，非要嚼出蛆来不可。你有智慧，你能把社会的丑恶掰开了揉碎的说得小葱拌豆腐——一清二白，能够上升到宇宙级高尖 端的理论，自打有狗那年就有人长了雪亮的眼睛，然后呢？总要落实到具体方案上来吧？且有人支持这个方案并配合着去做，颠倒颠个若干年，换来若干年的好日子 或者失望。

　　清谈，没问题，你是思想界的领袖，可总得有人把这一系列清谈具体化、可行化，然后去做出来吧？搞易学玄而又玄，多少古人书易妙笔生花，最后具体成了风 水、命相这样的老百姓看得见摸得着的东西，以这些物质和非物质遗产为载体，现在易学仍然有它的生命力，它活下来了。从文字开始去争夺更多的非文字的地盘， 比如说当年的毛选毛像铺天盖地，比如说宗教战争，不管这些是否正义，他们都给出了一个方案，来推行自己的思想，而且在一段时间里是有成效的。他们把清谈中 的世界付诸实行了，千不好万不好，占领世界的是他们。当然你也可以来占领，或者招呼大家一块儿来占领，仅止是看不惯嚼舌根子那就不成了，那顶多往后端午节 的时候我会多往江里投一棵粽子。

　　不能保证自己提出的“怎么办”是否可行，是否可靠，这没问题，试嘛，错了再改嘛，总结经验嘛。我觉得今年雪灾中灾区人们推出的“绿丝带”的行为艺术就 很成功，这不是什么大事儿，但确实是有生命力的，我这回给四川灾区捐款，他们也往我胳膊上系了条绿丝带，我感觉俨然加入了一个集体，一个关心灾区的集体 了，这让我感觉很好。这回京奥北京也有绿丝带在行动。从小做到大，别着急，作为历史遗存，社会主义国家有“红领巾”，作为灾难依存，将来的中国说不定就会 有“绿丝带”，也说不定会成立像红十字会、作协、文联这样的大型民间组织，然后堂堂正正的去参加政治协商会议。一个行为的生老病死，往往要比一个人的生老 病死更让人感到震撼。解放前中国人搞实业，这是实业救国，不管说他的指导思想是好还是坏，至少是有很多人搞了，从光绪年一路坎坷生生死死到了现在，曾经证 明过“实业不能救国”，后来又证明了“救国只有靠实业”，然后又证明了“实业确实不能救国”，现在又证明了“救国确实只能靠实业”。他证他的，咱搞咱的 呗。

　　我倒是希望有智慧且有闲心的人能够编出几套《现阶段中国老百姓行为指南》、《现阶段中国小资行为指南》、《现阶段中国愤青行为指南》等等这样的小册 子，告诉大家应该怎么办，边干边发展理论，积累经验，这总比坐在电脑前面看新闻生闷气要强多了。学学微软，时不时给出一个升级补丁什么的来。为人民服务 么，就得服务到家到位，仅仅组织几次示威几次游行，那不过就是个过场，龙套，表明立场而已，可立场表明了又有什么用呢？不管你在什么立场上，你不还得该干 嘛干嘛么？表明立场心情激动的诚恳踏实分子比起来那种糊里糊涂也没啥原则的浮躁分子来说，他们的生活岂不是更糟心么？

　　你提出的“怎么办”不用怕它粗糙简陋，只要你的想法得到了人们的支持，自然会有人来丰富它、具体它，就怕你拿不出来。如果拿不出个“怎么办”，要我说 关心时事真相的老百姓都心知肚明的，你写写杂文发发牢骚帮老百姓败败火，也就够了，实在没必要去接二连三的逗咳嗽，打商标也要保重身体吧。