《西游记》读后感

　　看完了《西游记》，吴承恩著，三秦出版社出版，１９９２年４月第１版，１９９５年８月第７次印刷。刚才查了一下吴承恩的资料，发现学界认为百回小说《西游记》并非吴承恩所作，而是与吴承恩同时代的华阳洞主人李春芳所作。因为支持吴承恩写过《西游记》的只有《淮安府志》一条，且在咸丰年间把这条删掉了，而且另外一份资料中把吴承恩所作的《西游记》归为地理类，与另外两个人写的《南游记》和《东游记》一样只是一般的游记。而支持李春芳的则资料要多一些，说有版本卷首题为“华阳洞天主人校”，而且在《西游记》第九十五回有一首诗：“缤纷瑞霭满天香，一座荒山倏被祥；虹流千载清河海，电绕长春赛禹汤。草木沾恩添秀色，野花得润有余芳。古来长者留遗迹，今喜明君降宝堂。”，第五六七八句中暗含“李春芳老人留迹”。当然这个是学界的官司，我也不好说啥，在这里我就暂说是“作者”写的吧。
　　和朋友们聊《西游记》，我说到了文殊菩萨骑的狮子两番给唐僧造灾，一次是在乌鸡国，一次是在狮驼岭；说到了奎木狼先造灾后帮忙，先是在宝象国，后是在打犀牛怪的那段儿；还说到了师徒四个唐僧是政委八戒是海军陆战队的，嗯，朋友们说这些都容易看出来的，而且说文殊的狮子第二次比第一次厉害，奎木狼第二次出场就孬多了，认为他这是找到组织了，过上集体生活了，吃上天宫的大锅饭了，能耐就不如前发挥得淋漓尽致了。还有经我查资料发现保护唐僧的四值功曹代表了时间，五方揭谛代表了方位，六丁六甲代表了阴阳男女，一十二位护法伽蓝就是妓乐天的那帮人，算是随军乐队，相当于出现在师徒四人周围的声色，实际上都是物理现象，不必另加赋予的，朋友们论说这些物理现象都被赋予了生命和灵光的，还是起到一些作用的，不过文章里时不时哩哩啦啦的提这么一大堆，倒像是围在唐僧周围的一大堆苍蝇，嗯，我也觉得有了这些过场的显得特别热闹。
　　《西游记》写的就是特别热闹，很有游戏性，好看，个个都神采飞扬的，对白也是充满了舞台效果，还东坠一首诗西添一段词，虽说有打油之嫌，可这使整部小说看来就像那锦襕袈裟，五光十色的。我觉得《西游记》不是单纯的小说，更像是一个说唱艺术的话本，诗歌和叙述中的语言是很讲究的，讲究仄韵的。这写起来是很有难度的，甭别的，光孙悟空重复他的身世就得有几十次，此次都用诗，还不带重样的，还有描写大风的，描写名山古刹的，描写美女的，描写打斗的，名目次别繁多而且有板有眼不重复，都让人感到美，经回味，作者可真是不厌其烦精雕细琢了。看着四大名著，《水浒》看到后来就觉得郁闷，《三国》也有皮影戏之貌，《红楼》虽然结构精致，可惜没留下全本，就显得《西游》是最好的了，看起来很轻松快活，妙趣横生，十分解颐。而且它文采斐然，知识量丰富，条理清晰，细琢磨，其结构也是很有说到的。通过这十万八千里，九九八十一难，能够看出那师徒四人的境界变化，还能够看出有人界和神界所表现出来的多端世情。
　　在最后一章里看到唐太宗说《圣教序》，我记起书法历史上有《集王圣教序》的帖子，一查果然就正是这个《圣教序》，呵，我刚知道，倒也欢喜了一下。
　　研究《西游记》和它的社会映射性的文章已经很多了，连孙悟空的“瞌睡虫”和“肚里翻”都有好几篇儿文章进行专门讨论；从此书中衍生出来的各种议论、政论、诗词、小说、戏剧等等也不胜枚举；评价师徒四人的文章一直到现在还不断的有人写，可见此作品生命力之强盛，对中国文化影响之深远了。上个礼拜逛旧货市场看到两本儿玄奘写的《大唐西域记》，可算是《西游记》的一个源头，并且要看中亚古地理此书必不可少啊，哎，可惜我没买，下次再说吧。
　　我还没看完《西游记》的时候就开始存心吃素了，那里对丰盛斋饭的描写就特别让我留连。而且很憧憬那种自在逍遥天真活泼的出家人生活，唐僧的泼辣潇洒，悟空的放荡耿直，八戒的丑拙天然，沙僧的蔫坏闲适，生得不同相，都是自在人。虽然都哭了不少此，尤其是唐僧哭得多，赛宋江超刘备可与黛玉匹敌，但性情舒展了，是天地间自由的。《西游记》里的世界，众多人物鬼神，即便是那刁钻古怪古怪刁钻这样的小喽罗，是山神土地城隍功曹这样的小神祇，都特别可爱，招人喜欢，有人气儿。心中有敬畏心了，自然就可爱了，就连最牛的那个如来，到后来也算计算计想从唐僧那里得到一些“人事”，说早年有人找他们去念经给的钱少了，就咒他们家以后家财败落之类的话，这些小心眼儿都用得多幽默啊。
　　目前有三件事儿我没弄明白，一是打犀牛怪说得到了四个犀角，唐僧准备献给如来作见面礼，可后来就再没提这事儿了；二是通天河里的那个大鼋到底何日脱胎换骨最终也是没说；三是民间传说中有名的“猪八戒背媳妇儿”在这个小说里竟然找不到，不知道出处何在。另外还有“猪八戒吃西瓜”也不知道是落在哪出了。还有沙僧当卷帘大将之前的身世也是最后那点儿才用一个曲说出来的，我感觉还是有继续发挥的空间的，好像作者有意的在《西游记》里埋没沙僧似的，其实他陪伴唐僧没事儿聊天儿说话这些，还是会有不少可写的。就像此小说中最后一难说《佛本行经》在晒经的时候残落于石头上了一部分，就不全了，行者笑道：“不在此！不在此！盖天地不全。这经原是全全的，今沾破了，乃是应不全之奥妙也。岂人力所能与耶！”呵，所以呢，我也是不必求全责备了。