春节前半部分基本是过完了
过得很开心，联系人不多
但要比往年都开心
也没去特别多的地方
和罗巍海东聚了一次
和张磊高昆聚了一次
去五姨家一次
去潘家园庙会一次
和姥姥家奶奶家的亲戚吃饭
呵呵，还是吃饭最享受了
就是肚子不争气，拉屎出了问题
回了房山也就好了
阿花想我了，人们
仍旧在网络上没完没了的牢骚
剩下的这几天我想安静的过
当然有音乐我也不是绝对的安静
刚才妈妈来电话说堂弟来了
还说二月份的《咬文嚼字》到了
我这几天还得进趟城
然后就得进入工作、看书
这样的切换状态了

今晚SD过来
明天我和他一块儿回家
工作以来第一次
春节提前回家
以前7年都是我来站最后一班岗的
呵，还有点儿不适应呢

我当然希望我的这半个月假期
能够美好起来，为此
我还推掉了去天津的计划
稍微保守一些
找到安详和平静就好
集中精力，享受快乐

差不多有一个礼拜
阿花要在阳台上度过了
她肯定没问题
这两天我在单位无所事事
其实完全可以找点儿事儿做的
就是年了么，年就年了么

《金瓶梅词话》读后感

　　看完了《金瓶梅词话》，香港太平书局1982年8月第一版，1993年4月第21次印刷，兰陵笑笑生著。此版为万历本影印本，其中部分缺页用崇祯绣像乙本补，并摘用了崇祯本的绣像。影印本跟当年活字本比起来价值就差了很多了，又是第21次印刷，所以即便貌似是古本，也不怎么值钱，我当时从地摊上20块钱一本儿买的。此本除缺页破页处用手写填充外，再除不知在什么年代什么人在此本上手校并小批了一些，基本保留了木刻活字痕迹，也算是我第一次读这样的书。前次读《姑妄言》，不分段不标点，只用句号断句，但为铅字校本，已经很开眼界，并很喜欢这样的中文编排，这次读《金瓶梅词话》更是兴奋，里面出现了大量当年的字儿词儿写法，现在都算是异体字或者假借字了吧，如果不是因为最近工作繁忙，我早就能高兴的看完了。
　　正因为看到了很多明朝时候的用字儿用词儿的写法，让我除了欣赏小说之外，也约略的触到了不少中国字词的发展脉络，可谓受益匪浅。
　　前面读过了李渔校订的《金瓶梅》说散本，现在又看《金瓶梅词话》这个词话本，两相对比，才真切的了解到说散本和词话本之间的联系与区别。除了故事情节一样之外，这完全是两本儿独立的书么！原来查过一些《金瓶梅》的渊源，现在知道万历本就是我们常说的繁本，而简本我没看过，不过对比说散本和词话本可知，说散本是根据简本扩编的，万历本中有很多细节在说散本中都是找不到的，而说散本里也有一些东西是万历本里没有的。
　　从小说结构的角度上说，说散本要比词话本强很多，从语言角度上说，万历本更好看一页。说散本开头是十兄弟热结，定下了全文轮廓，整体性非常强，层次鲜明有力，让人看了感到震撼；词话本开头即入水浒，扯渊源，显得整篇文章都有些散。说散本每回开头用一首词说话，超凡脱俗，又鞭辟入里；词话本每回开头用一首律诗，虽然能够明朗的提醒读者此回主要感情基调如何，情节怎样，但太落俗套，就如那个不知名的批者的批语所说，看到了破烂货了。说散本内容中大部分词曲诗歌都被略去，除了最后20回，其他回目说书人的痕迹几乎没有，更没有评书人的评，看上去更像近现代小说；词话本但凡遇到诗词歌曲尽行写满，只有几处重复的地方用“云云”带过，非常精致，洋洋大观，这点要比说散本有价值，但说书人痕迹太重，评书人的评也比比皆是，俗话套话连篇累牍，再加上是繁本，很多无关紧要的小枝节也都一一细说，毫不带过，哎，如此，让人看了又爱又恶。不过，词话本最后20回写得好，节奏很稳，从一而终，相比说散本最后20回那种忙乱收尾的感觉，词话本是值得一读的。可知，词话本确实出自一人之手，而说散本就如我以前说的，是有很多小说家拼凑而成，最后由李渔贯穿的，这从文章语言、气韵上能够看出来。
　　在情节上，说散本挖掘的比较深，把精彩的地方，该让读者注意到的地方都剥出来给读者看了，词话本更陶醉于自己说得痛快，很多地方详文略写，略文详写，让读者不容易抓住脉络。因为我先看了说散本，掌握了大概的情绪走向，再看这词话本我就可以花更多的精力去体会出其语言之妙处了。
　　说散本和词话本中对潘金莲和吴月娘的感情倾向完全不同，说散本是褒潘贬吴的，词话本是褒吴贬潘的。这点很有意思，面儿上看不出来，情节大概都一样，而且最后20回的结章诗也一样，这需要仔细看才能看出来，值得玩味。《聊斋志异》中的感情倾向很像说散本的，说明在明末清初，其世情确实不同于万历了。
　　另外因为我手里的说散本是盗版，有些字儿是印错的，还有漏排段落之处，比如说“金莲不愤忆吹箫”一节中几乎全漏，再如西门庆的两个朋友的名字被排成了“白赖光”“祝时念”；这个词话本是影印本，很可靠，就算是错别字也是明朝时候的错别字，不可能是现代人误植，不但“忆吹箫”一节写全了，而且还给出了“白赖创”“祝日念”的名字。《金瓶梅》中的人物名字有些是谐音，这也是中国古典小说常用的一个手法了，比如说“应伯爵”，谐音“应白嚼”，就是一个混饭吃的花子，比如说“白赖创”，就是“白来噇”，“白来喝酒”的意思，也是个无赖。嗯，在明朝时候，“噇”字写成“口+床”。
　　这两个版本里的人物、人名还有几处小出入，不过我感觉不是盗版的错，应该是流传的问题了，终归从万历传到了崇祯么，又从崇祯传到康熙，接着传到了1993这第21次印刷，结果让我看到了。

从今天起，这个eve文件每日更新，添加新的内容，这里给出的是下载网址链接。等到做到一定大小的时候，我可能会email传给朋友们的，所以就算是下载不了朋友们也不用着急。随时联系就好了。
玩儿的就是浪费！

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　　信仰可以改变人生。人这一辈子总是会信一些什么，不管他们是否有他们自己成熟的信仰，人的一举一动都是他的信仰的反映。不管他是否是宗教界人士，他们都有自己的独特的信仰，有些信仰是与生俱来的，有些信仰是人生的经历养成的，信仰很顽强，也很脆弱，像生命一样顽强，像生命一样脆弱。如果你的生活不幸福了，一定是谁的信仰出了毛病，可能是你的，也可能是别人的。寻找朋友实际上就是在找与自己信仰相同的人，不管对错合理与否，这些都不是自己说了算的，而且难以捉摸，但相同与不相同，则是不用什么原则就能很容易判断出来的。与信仰不同的人相处，可能时间不会很长就会感到很吃力了，然后就觉得哪里好像是假的，你不是你，我不是我。如果你看到一个人能够和很多很多各种各样的人相处得很融洽，要不就是他的信仰很坚强，要不就是他信仰达到了空灵，要不就是他信仰的就是通情达理，要不就是他对信仰已经理解很深透了。信仰是可以修炼的，有些人通过参加社会活动来修炼，有些人通过反复叮嘱自己来修炼，不过专门为了信仰而信仰这终归是没啥生活基础的，当改变了生活状态生活环境，自己的信仰也就垮掉了，虽然不可能完全没有了，但那种无所适从的感觉一定是有了，心里的哪一块儿一定会感到疼了。信仰这东西差不多会影响到人生的方方面面，这可能是人生的根儿了，所以我特别理解宗教人士，人有追求幸福的权利，从信仰做起，去系统的完善提高它，人之常情，更是有智慧的人们之常情。