嗯，我是贫了点儿
倒也没耽误看书
局域网上发生了什么
回了家就什么也不记得了
唯一记得今天看的书
以及那个问题：
20世纪的数学该是什么样子啊？！
21世纪的现在
就在我周围
就有那种看世界和我完全不一样的人
他们对于我深奥幽玄
我对于他们不可理喻

我也觉得今天在网络上的发言有些水平
昨晚又一个女孩子过了午夜还在局域网上提到我
当然是骂我的，嗯，过了午夜还骂我的人很少
所以我确定她爱上我了，我写下了诗一般的句子
这是整个局域网都很轰动
看着后面的回复我很愉快
那个女孩子可能再不会有音信谁知道呢
我只是觉得我写小说的水平又上了一个台阶

我在网络上是有些霸道
嗯，但我也能感到对方装熊
总之就算嘴上赢了也不痛快
也就是闲的，嗯是闲的
犯贱影响看书速度

下午组长开始布置活儿了
倒不是说我现在心情不好
只是像以前一样
都因为管不住自己
气自己浪费时间

看希区柯克喜欢的小说集子
下午去建行取钱
顺便买了俩书柜，一大一小
我现在的书柜都堆满了
回家后开始设计书柜放哪儿
这可是道难题啊
我准备用那个大的作屏风
然后挂上我年初时买的字画
这是左翼来电话，煎饼到了
去他家看猫，拿煎饼
天津的煎饼果子凉着吃
竟然吃出一股花椒味儿来了

《清明上河图的千古奇冤》读后感

　　看完了《清明上河图的千古奇冤》，王开儒先生写的，天津人民美术出版社，２００５年八月第一版第一次印刷。这是我去年八月份和马兰、阿坚他们几个聚喝的时候，在琉璃厂某书店买的，因为此书是对《清明上河图》的详细介绍，纵然薄薄的一本５０块钱，我仍果断的买下来了。看完之后感到这５０块钱花得很值。能够如此详尽的对一幅国宝级的美术作品进行讲解，来龙去脉，欣赏指南，这就是很有价值了，作为读者我被开启了心智；而且这本书又说到了一千年来国内对此画的误解，伪造，以及建国后对此画的不负责任的增删典故，那就是真正的超值享受了。此书印数太少，５０００册，想必现在市场上已经没有了，不过此中文章已经多次被全国各大报纸发表过了，我觉得无缘看到此书的读者如果想了解一些《清明上河图》的故事，还是有办法找到这些文章的。只不过，此书最后附上了全版清晰１:１的《清明上河图》及讲解，而且还是历代题跋，虽说是印刷品吧，５０００份吧，但正如此书一开篇李树新先生在《序》中所说：“参加工作后，他（王开儒先生）发现中国虽历史悠久，但文明古国的文化却不被世人重视，其中一条重要原因是西方艺术越好的就越挂在大庭广众，而我国宝越好就越秘不识人。”，能够饱览此画５０块钱就是大大的超值享受了，而且还是真的不是假的！在文章中故宫博物院的潘深亮先生在抱怨王开儒先生对故宫擅自续删国宝《清明上河图》的指责时也说到：“这故宫是什么地方？这藏品是什么身价？就拿后来让他复制的南宋李唐真迹《采薇图》来说，早于西方《最后的晚餐》４００年，１９９３年日本天皇来华访问，点名要看真迹《采薇图》也只给了他两分钟的时间！至于真迹《清明上河图》，更甭提了，任何国家元首只给分把时间，多少名人一看就“耍赖”，赖着不走，多瞧一秒也好的。像康生一类的人都想它想疯了，也没敢下手。这倒好，让王开儒（对阵级）反复地看，恣意地饱看。”嗯，王开儒先生为了复制这件国宝以便于民间浏览，当年曾和故宫博物院的同志们合作过一阵子，此时他确实是仔细看到了真迹，也就因此才发现了这件国宝中的问题，才揭开了《清明上河图》的千古奇冤。这是一部推理片，而其水平要比《达·芬奇密码》那种虚构的故事要惊心动魄得多，而且是真实的。以至于在这本书中王开儒先生几次重复国宝被伪造被删改，文字重复之处并不让我感到厌烦，而是此次为此揪心啊。什么是真迹？尤其是《清明上河图》的真迹？通过这本书各位就可以知道，现在全世界上百件收藏品中，仅有这么一件是真的，而且你在没有看到真迹的时候，根本没有发言权，什么推断啊感想啊之类，一和真迹的艺术价值比起来，就是在胡说。《清明上河图》的历史很特别，就是别人在临摹或者伪造的时候没有一个版本是理解这幅画到底要说什么的，所以几乎所有的版本都是错误的，或者说没有任何价值的，连艺术价值都没有。当然如果说其他版本不叫《清明上河图》，叫其他名字的话，比如说《汴京风光一览》之类倒也无可指摘啥，终归也是花了很大力气去画的，可如果叫《清明上河图》，那就要扣题了，问题是目前仅有真迹一本扣题，还在解放后被无知的故宫专家们续删了一把，这相当于破坏，因为现在故宫里的那件国宝已经成为人们看不懂的怪画了。
　　嗯，且不说这段历史冤案，作为一个艺术爱好者我肯定是站在王开儒先生一边的。
　　想起原来看的一本欣赏欧洲印象派美术作品的书，名作都是有说道的，我感觉古人做艺术品是不会平白无故的就画什么的，舞蹈音乐方面也是一样。我很小的时候就看过美术书上的《清明上河图》，当时只是看一个热闹，没有细看，大概知道这是个什么样子的画，如今细看，确实如王开儒先生所说其中的各种门道，还有画本身具有的那种气质。在联想到平时看到的一些追求视觉冲击力的美术作品，确实相形见绌。你有需要表达的，那就要为了这个表达付出一些代价，从思想上到技巧上都要卖力气去做才好。美术品一笔是一笔，《清明上河图》如此复杂的画卷，哪里画错了就前功尽弃，所以在此之前要做的准备是很多的，构思构图，各种文化风俗的了解，对地理的勘查和对人物的确定，发生了什么事儿，每个人在这件事儿里都是什么角色，它们不是平白无故的就出现在画面上的，而这正是《清明上河图》的精华所在，没有废话废笔，而那些赝品则是通篇没有一处有用的，反差如此之大，叫“千古奇冤”可真算是名至实归了。如果没有《东京梦华录》的记载，可能这个冤案是不会有人知道的，当年张择端先生就是按照《东京梦华录》的记载来描绘汴京的清明节的。如此书中说的，张择端先生在画《清明上河图》之前一定已经熟悉了各种学问，造船、建筑、服饰、农业等等，这不是一朝一夕的灵感就能够做到的，这是厚积薄发的东西，这是正经的为了艺术献身的事情，并不是说大庭广众之下脱脱衣服露露三点就是为艺术献身了，那算什么，关键是精力的投入。我说这话也在于写小说上。
　　音乐演奏时要尽量减少错误，这就要求演奏者在台下反复练习，仔细体悟，这是需要时间的。美术在作画的时候同样不能出现差错，虽然可以将错就错，但如果乱了方阵，以至于自己都无法补救了，那就只有前功尽弃重新画了。这也要求画者平时多练习，还要学习多方面的知识。文字创作呢，就特殊些了，你写完了之后可以修改，可以反复的改，在发表之前你随便改，别人不知道，别人只关心你最后的文章。所以搞文字创作相比之下要容易得多，可也不是。文字如果写得不流畅，磕磕绊绊的，作者自己的气韵也会丧失，文章就会缺少精气神；修改多了呢，也往往会丧失掉作者写作的初衷，使文章显得别扭，不舒服，不方便阅读。而且文字最终是要形成口头文学进行传播的，小说的本质是话本，不管它被写得多么非口语，但它对人们的最终艺术影响总是在语言上的，是要有人互相聊天的时候把它说出来，才能有进一步的小说的生命，如果仅仅是停留在文字上，那么它大概就是死的了。而作为口头文学来说，那就跟音乐有相似之处了，你说了一句话之后那段时间已经过了，你当然可以回过头来再说一遍同时修改，但定会影响听者的兴趣。我说这些呢，就是想说你要是搞艺术，你就得花很大的精力和代价，它本身是能耐本领，你不练单凭灵感和什么哲学思想是不行的。
　　另外，伟大的艺术都是耐人寻味的，古代的中西方绘画都是如此，不会是凭空的画出什么来，而肯定是有原因的，是有作者要表达的东西存在其中的，这个在欣赏的要仔细观察和揣测，才能得到饱满的艺术享受。其他的艺术也是如此。反过来说，你写小说，你也要争取做到字字透着精神，要想很多，先问问自己这段为什么写，这么写怎么样？多问问，也多自己回答，不成就问问别人，看看书和资料。如果花了很大力气做出来的东西却是死的，毫无生气的，那就是浪费时间和生命了么。这其中是有大智慧的，这与什么风格派别无关，这是身为艺术工作者的基本素质问题。我曾经劝过现代的年轻作者多写写议论文，完善且提高自己的思想认识，可是他们多不喜如此做，他们贪恋的是出作品之后的风光，结果就是花了很多时间粗制滥造了一大堆惹人厌烦的东西，还要口口声声指责别人不懂艺术不懂个性之类的话，个性不是愚蠢懒惰的理由，也别把愚蠢懒惰当个性。
　　我觉得艺术就是行家做给外行看的，是要让外行也喜欢上他的作品才是艺术到位了。如果仅仅是给圈儿里的同道之人看，那么那个艺术品的生命就太狭小且短暂了。《清明上河图》让外行也会喜欢看，而且会痴迷于它，这就是艺术魅力了么。那种所谓孤傲清高的艺术品，我看实际上就是其中定有工夫没有下到的地方。不论你用了什么样的技巧方法，读者是不会推究你这些的，这些只是和你一样的艺术工作者才会关心的东西，而读者更关心的是你的作品的总体价值如何。那些打着艺术旗号胡作非为又好吃懒做的人，我是最看不起的了。
　　也别把农民不当人类，王开儒先生是个农民画家，他也是中国有《清明上河图》以来第一个读懂此图的人。其实如果《清明上河图》能够多次出来展览的话，应当早就有人看出其中的奥妙了，这是中国国宝的现实悲哀，嗯，那样的话对艺术品的评论话语权就不会是被那么几个专家所掌握了，也就势必会减少学术界艺术界的那种讨厌的个人崇拜和学术腐败现象了。
　　北宋时候一个叫张择端的画了幅画儿叫《清明上河图》，等了很久才出来一个叫王开儒的知音，这个“很久”是一千年，哈，这本身就是一件多么富有诗意的事情啊！

晚上喝酒，喝的不是很多
啤加白，现在还有点头疼
还是没喝开，都挺闷的
回来看电影我准备周五看电影了
嗯，头疼，状态不好了
状态就是不好么

　　嗯，昨晚睡得晚，今天早晨一点才睡，还是看数学书看的，很兴奋。今天又在网络上搜索莫里斯·克莱茵的其他著作译著。嗯，同时我还发现原来可以在网上看电视不用花钱，突然的意识到自己进入21世纪了，突然发现我活得还挺高科技的。

　　现在来这里很困难，Gpass也不好用了。跟朋友诉苦，朋友说我是被害妄想狂。嗯，不过如果想看我的博克就总会找到的门道的，不想看即便容易进来也不会来看的。
　　这段时间看数学书，同时关注了其他人都看什么书，当然很少有人看书了，即使看书也是功利性的，实在的乐于其中的人太少。再加上近几年出的书好东西不多，图书在人们心目中要距离网络和电视电影来说要差了十万八千里了。如果再算上好书不好买到，倒不是因为贵，而是因为少见，呵，就算看书了也不能如何。而网络上电视上的知识大多是浓缩的粗糙的，有些连科普的水平都达不到，这些也使很多人认为活着就是在想办法浪费时间了。作为识字的人来说，他们生命的乐趣因为他们的懒惰而大打折扣了。
　　我昨天在月水社说中国教育就是把一些很有意思的事儿让人们从儿童时代就觉得很没意思了，他就是如此稳定如此和谐。也怪不得中国成了世界上最大的尸体输出国，活者就是为了长成个人形儿，然后死掉让外国人做成玩具用，还有些是没有死的时候就已经成为玩具了。如果以后允许吃人……呵，饲养中国人的成本很低的，除了有限的几个快乐的人之外，谁都在争取廉价的活着。不管他们多有钱，也是廉价的。

小说写作讲稿（4）练笔都练个啥？

我支持练笔
写作是手艺
台下十年功
台上十分钟
除了保持熟练外
也是练习语感
锻炼构思和词句
试验一些表达方法
学习模仿一些笔法
记录自己的想法
用文字推敲演绎一下
反复的锤炼自己的文字
字词句段基本功
别急着发表
黯然而日章
　
　
　
　
另外，在祖国十七大期间，我的博克被大陆解禁了一段时间，使我有了写这个“小说写作讲稿”的心情，没想到十七大刚开完，我的博克又被大陆封了，我现在又没有心情了。没想到媒体开放也成了中共的面子工程……怎么着也要对得起他那张脸，那就用大宝么！
现在挂着代理上也有些麻烦了，如果难以更新，可能就会更新少了，各位朋友见谅。

　　前一段时间听郭德刚相声，看字书看不下去，就把《八大山人作品局部经典》《中国墨宝极品》《中华吉祥纹样图典》《中华吉祥物图典》《中国民俗剪纸图集》《中国古代绘画图录·宋辽金元部分》上面的画儿都看完了，我收集这样的画册很多，嗯，还有好几本儿没看呢。今天晚上看完了这些书的文字部分（《中国古代绘画图录》的文字部分明天看），自然是又受到震撼了。曾经多次去古迹、美术展、博物馆看民族文化展品，大多是看个热闹，这回看了文字说明才知道其中是有学问的，是大有学问的。
　　我突然感觉现代的就是无知的、没文化的、粗糙的、没人味儿的代名词。进而又鄙视起了现在的这些年轻的识字的文盲们了，他们蔑视了中国民间文化传统文化，他们活得不幸福实属活该。
　　我看出了中国人自古就活着不容易，所以才处处都要追求个吉祥，追求个平安，从中我也感到了中华民族的伟大、乐观和快乐。这种快乐是实实在在的，人们为了幸福是付出很大代价和时间精力的，这些属性都使我感到中国人本来是很可爱的。
　　具体的民俗学我就不详说了，现实的社会是萧条的，说了也只是更加使大家失去自己发现的乐趣。有了电视之后，中国人就开始没文化了，看书的人少了，快乐自然也就少了么。更甭提心灵手巧，更甭提那种对幸福的勤劳的追求了。
　　古代女子以物寄情，现代女子用身体来觊觎快乐。仅此一点，什么叫空虚什么叫没劲什么叫无聊什么叫乏味什么叫庸俗什么叫懒惰，也就了然了。

小说写作讲稿（3）小说是啥？

小说，中国很久前就有这个词儿了
这不是外来词，是地道的汉语
作为一种独立的民族语言艺术形式
它跟英文的fiction、novel什么的类同
但严格来说不是一回事儿
各个国家的小说都应算作民族文化范畴
当然我不排斥地球文化大融合
混血儿漂亮么，杂种总是看来漂亮的

小说，不是大说
是私下里说
不是正经八百的说
是随随便便的说说
你也就是随随便便听好了
不是写作者就别当回事儿
人总是得说话给别人听的
什么人说什么话
什么人听什么人说
是人都可以小说
傻逼有傻逼的小说
流氓有流氓的小说
五行八作三教九流么
小说的好坏无一定之规
但最起码要作者自己喜欢
最起码是作者的话本

现实中能说不能说的
敢说不敢说的
想说不想说的
这些话都可以放进小说里
而观众听不听得下去
听不听得进去
你说了能不能突破自言自语
这就是小说的学问了
这学问很大很广博
而且又支离破碎门派繁多
所以小说的发展坎坷
也基本没有什么理论可循
不过学问终归是学问，此讲稿
就是研究探讨这个学问的

小说写作讲稿（2）别没屁硬挤

得确定你想写
你有话想说
别没屁硬挤
练手可以
练手的那就别把它当小说

真有话想说了
那就珍惜这些话
争取把它们说好
用什么形式是次要的
形式永远是次要的
不择手段的把自己想说的
非常精彩非常到位的说出来
这说出来的前前后后
就是文学了

小说写作讲稿（1）序

以前曾经写过一个，半途而废
因为过于追求严谨和系统了
反而耽误了自己所要说的
形式主义害人啊，所以呢
这回我打算就是零零散散沥沥拉拉
一点点儿写，每次字儿都不多
每次都有一个具体的小标题
想起来就写两句想不起来就算了
可能涉及到很艰深的思考
所以我不强求所有人都能看懂
不懂的就问，发现问题就问
嗯，无限期连载，仅涉及写作
跟阅读无关，跟出版学无关

《古兰经》读后感

　　看完了《古兰经》，这是中国社会科学出版社１９８１年４月第一版，马坚翻译的。在看的时候我曾经无数次抱怨，向我的朋友、师长还有家人抱怨，这本书是如何如何的烦人，车轱辘话来回说，没有故事性和趣味性，而且完全依附于《圣经》的部分章节，在我当时看来是毫无阅读价值的东西。所以我看得也很快，只记住了大概意思，具体的语言因为重复很多，也大概记住了。现在看完了，我再回首我花的这段时间的阅读，却被感动了，是那种从心底被感动了。我想跟朋友们说，如果你有些一些文学底子，你就来看看《古兰经》吧，我非常推荐你看看这本好书。对于文学经验和文学知识较贫乏的人来说，我很难保证他们会把这本书看完，或者能够看懂。
　　在读《古兰经》之前一定要先看《圣经》，至少要对《圣经》的内容有一些大概的了解，比如说所罗门的《箴言》和大卫的《诗篇》是怎么回事儿，比如说《创世纪》《民数记》《申命记》《出埃及记》这些的故事梗概，以及四大福音书和保罗的那几本书，这些是一定要看的，如果有可能还要弄明白，这些《圣经》中的书到底在说些什么，如果弄不明白，在读到《古兰经》后面的章节时就会感到不知所云了。《古兰经》前面的几个章节部分的叙述了《圣经》中的故事，有些是添枝加叶的，比如说《古兰经》中说到的很多《出埃及记》中的细节问题是和《圣经》不一样的，如果单看《古兰经》可能就会对其后面的章节发生迷茫，因为其后面的章节中所列举的事情有些是在前面并未具体说到的。如果有可能，我觉得把《旧约》中的《历代志》、《列王记》和《士师记》，以及后面的众先知书也稍作阅读一些，《古兰经》中对这些历史也作了援引，很少，如果要细研究《古兰经》的话，就要重视了。
　　《古兰经》的思考和《新约》的思考类同，但表达方式是不同的。《新约》是建立在人的叙述前提下的，其中的众使徒书就是完全的人的所为了，说了他们看到的神迹和感动之类，以及具体的法典式的劝诫。《古兰经》是建立在上帝的叙述前提下的，其中除了大部分章节的前后部分是穆罕默德的感叹之外，几乎都是用上帝或者说真主的口气写的东西，其中是有霸气的，很类似于《旧约》后面的几个章节的口气，但是相比要有逻辑性得多了。
　　如果想从《古兰经》中挖掘出独特的故事我感到是很困难的事情，他更像训诲、议论和演讲。确实是有叙述的文字，而这些文字很简短明了，并不涉及艰深的修辞学，然后就是以这些叙述的文字为起点发论，这中间就有丰富的修辞学了，密度很大，并且除了最后几章短小的之外，几乎所有的章节都是每一句话都要详细分析的。我在阅读的时候发现了大量的字面意思和修辞意思不统一的现象，也就是说话里有话，这势必会增加理解和阅读的难度。它从感情上来说是非常直白的，很纯洁，随便找出一段话（注意不是一句话，这个将在下面说明）来都可以让自己的心灵瞬间纯净，这是这个文本最让我佩服的地方了。
　　《古兰经》的修辞学很独特，而且我认为它也因此而显得确实很伟大，或者说是一个高尖端的文学读本。它的每一句话的表述都很明白，而且是简单易懂的，纯朴的，没有任何修辞的。因为在我读的这个版本的《古兰经》中白寿彝先生、马坚先生和马存真先生已经反复说明了此书诞生的严谨和珍贵，是经过了半个世纪的翻译和推敲出来的，是在中国当时已经存在的几个翻译版本的《古兰经》（从清朝到民国）的基础上完善且独立工作出来的，所以依据于此，我相信我读的这个汉语版本是可以用来分析其中文法的。马坚先生在翻译的时候无疑也注意了诵读上的问题，注意到了汉语语音学和阿拉伯文《古兰经》之间的融合，这点可以说是任何翻译《古兰经》的人都必须慎重考虑的事情，“古兰”的本意就是“诵读”。嗯，《古兰经》的修辞是在句子与句子之间发生的，它是以句子为单位的文本，而且更高级的是在段落与段落之间、章节与章节之间发生修辞关系，这个难度是很大的。我所考察过的近现代文学作品中，无论是中国的还是国外的，大多还是把修辞局限在句子内部，或者短距离的段落章节，大段大段长篇的修辞是罕见的，而且能够把段落修辞搞得像《古兰经》如此花样繁多的文本据我的阅读来说就没有了。这是《古兰经》的文学价值所在，这是需要作者有充分甚至过分的耐心和心机才能做到的，中国古代的文学中也有如此的修辞，但从篇幅上来说要比《古兰经》简短得多了。《圣经》中也存在如此大篇幅的跨段落章节的修辞现象，不过通看《圣经》就会发现，《圣经》更注重内容的启示性，而对于修辞并不是一贯坚持的，这与《圣经》文本的创作方式有关，它并不是在相对短时间内由某一个团体独立创作的。《古兰经》是通过修辞而不是通过结构和形式上的安排来保持全文统一性的，这种修辞美学使它在文学上是珍贵的。还不仅如此。
　　还有语音学，因为我手里的版本终归不是阿拉伯文的，所以我就不探讨了，仅就马坚先生的工作来说，他对阿拉伯语的语音学的认识无疑是卓越的。比如说此中文版本中的长短句（这与语义的缓急配合是细腻的协调的），标点符号所表达出来的停顿和铿锵，对于排比句式的语气柔和化（这就我的写作经验来说是很难做到的，有很多文本的排比柔和是建立在损失了语义强度的基础上的，也就是说柔和了也就粘滞了，这在我看来也是不成功的句子），还有汉字使用时平仄字的选择。马坚先生在韵律上并没有强求什么（他做到了节奏的协调），这个在《圣经》的中文版中也是如此的，可能这就是翻译作品的先天弱点吧。
　　为了方便诵读，《古兰经》在句群中还加入了给人们喘气的句子，比如说“真主是至慈的，真主是至赦的”，“真主是全知的，真主是万能的”，这些话，以及长 篇章节最后的那句总结。使用这些句子在诵读的时候会舒服很多，而且加强了语义，不过这是以牺牲段落文意的连贯性为代价的。《古兰经》的文意跳跃得厉害，从 一个意思到另外一个意思可以毫不给出预示的跳过去，而在跳跃的时候往往就可以使读者理解到整体段落的本意，这种跳跃有些时候是发生在句子与句子之间的，也 有段落之间的，也有章节之间的。我认为“语义跳跃”是打开《古兰经》之门的一把钥匙，而且这无疑增加了《古兰经》文本的精致性。
　　《古兰经》用的文法很简单，这是读起来显得枯燥的一个原因。它的文法大概是这样的，它并不讲求严格的语义逻辑和分析，也没有分析上的铺张，只是告诉大家应该怎样做不应该怎样做等等这些简单的类似于列举的议论，而且这些内容是有大量重复的，我想可能是穆罕默德每次演讲时不得不做的反复强调。前面说到了《古兰经》是利用成段的话来制造意境的，所以如果以段落为单位来领会其中的美妙就容易得多了，而且此时你会发现这种美妙已经和自己的心灵发生了共鸣。这种写法本身的风险就很大，你并不能保证所有的观众都能够看完一个段落，来体会你的这种写法的美妙。《古兰经》在这一点走得更远，它的内容本身就是非常抽象、虚幻甚至幽玄的，如果不大声诵读的话，还真不一定能够看得下去。我是不想背下来，虽然我感觉这并不难，它很美，美就是动力么——主要是我看完了《古兰经》之后相比较我更喜欢《圣经》的那种丰富多彩暗藏杀机的文字。
　　《古兰经》的内容在意识形态上其政治性要比《圣经》浓厚得多，所以表达张力不如《圣经》尤其是《旧约》那么强大，《古兰经》给人们一种不容阐释的表象，而《旧约》则简直成了可阐述性无限大的文本典范了。《古兰经》的政治性比《新约》要浓厚，虽然都有说教的成分，不过《古兰经》是完整的自成一体的，而《新约》中说教还有一些《旧约》中大卫《诗篇》所罗门《箴言》的痕迹，是《旧约》的发展，也就是说是有依附性的。单独看《新约》会遇到很多不好解释的论断，比如说“教友之间的爱”这些，而《古兰经》中则是通过法典般的严密的论述断绝了观众的阐释可能。另外《古兰经》中有琐罗亚斯德教（拜火教）的痕迹，它承认有众天神，同时又说众天神也是真主造的，所以不要信仰众天神，而要信仰真主。另外还在末日描述中完全的使用了“火”，就是叫“火狱”。《圣经》和《古兰经》的区别在于，《圣经》相信天国，它更注重的是说死后升天，《古兰经》并没有说到后世和天国，而是说“复活”，这是他从耶稣的故事发论出来的，而且成为了《古兰经》论点之一。《古兰经》用了“复活日”“重要的日子”等来代指《圣经》中的“末日”。而且《古兰经》的很多教义是反对《圣经》的，它把《圣经》的信徒分成两类，一个是读天经的，一个是以物配主的。其中“天经”就是“圣经”，说白了就是反对教条主义。这与当时的历史有关，当时只有天主教，还没有马丁路德的宗教改革，也就是说还没有出现新教，我们中国人说的“基督教”，当时还没有。天主教里《圣经》的阐释权是在天主教教会中，其他人不能阐释，而且如果要阐释《圣经》你就要出家当僧侣，《古兰经》并不反对出家这件事儿，它是反对天主教的各种形式主义作风，这也就是在后来出现新教之后，伊斯兰教和新教之间并没有很大冲突的原因所在，《古兰经》是以身作则的鼓励大家理解《圣经》的。相比“读天经”来说，《古兰经》更反对“以物配主”，可以说是深恶痛绝的，“以物配主”简直成了“不得好死”和“复活是进火狱”的代名词了。《古兰经》认为最明显的以物配主的行为是说“耶稣”不是人而是神，这相当于是用真主所造的来代替了真主，当然在最后的几章里《古兰经》作出了不明显的微小的让步，它说你信耶稣可以，只要你是通过耶稣来承认真主的万能就没问题。当然它也同《旧约》一样反对制造偶像，它是支持《十诫》的，《十诫》在《古兰经》中叫《讨拉特》，而之后《新约》中说到的法典（实际上以色列列王与上帝定的约定）在《古兰经》中叫《引支勒》，这两部法典是各《圣经》宗教的基础，离这个基础越近，就越有说服力。
　　《古兰经》的内容的一大特色，或者说是修辞上的特色，是广泛的使用对比。大概如下：《圣经》中说到信上帝的人和民族的故事和不信上帝的人的民族和故事；信的民族的结果和不信的民族的下场；信的人都做什么说什么，在经文中多使用“你”“你们”来叙述，不信的人都做什么说什么，在经文中多使用“他”“他们”来叙述；信的人要怎么做，不信的人会怎么做；信的人在复活日会进入下临诸河的乐园，不信的人会进入火狱；乐园是什么样的，火狱是什么样的；在复活日那天，乐园是什么样的，火狱是什么样的。大概如此。从中能够窥见当时阿拉伯文化的一斑，他们认为什么是美好的，什么是恐怖的。《古兰经》另一大特色是男女的极端不平等，最典型的是其中有几个章节说到了“说真主有女儿是对真主最大的侮辱”这个意思，它不说女人是人，而代之在文字中说女人是男人的同类。这点是和《圣经》有明显区别的，《圣经》中有类似于列女传的章节，虽然也是有性别歧视的。而且《古兰经》中利用真主的身份使用了诡辩，因为我是真主，所以我知道，因为你不是真主，所以你不知道。这个意思在《圣经》中也有，不过说得没有这么明目张胆理直气壮天经地义罢了。
　　《古兰经》是对《圣经》的一个阐释，一个发展，是宗教民主化的一个表现。《古兰经》中的真主、尔撒、麦尔彦、努哈、易卜拉欣、穆萨等等人名分别为《圣经》中的上帝、耶稣、玛丽亚、挪亚、亚伯拉罕、摩西等等人名的阿拉伯音译，还有其他，可以慢慢考。他们都发源在现在以色列阿拉伯两河流域地区的宗教文本，看来上帝确实偏爱那里，频繁的在那里降先知，以色列人在的时候就用希伯拉文，阿拉伯人在的时候就用阿拉伯文，而且都形成了他们本民族优秀的文学读本。既然是同源的，可为什么在教义上有很大区别呢？而且越来越趋于政治化了。这可能是上帝自己的事情了，我原来在读《圣经》的时候就说过上帝是没有准主意的，它经常自己打自己嘴巴。人们认为最高神是永恒的，实际上上帝也是活的，它也在思考，既然思考了，就一定是运动的，运动的就不会是永恒的。如果上帝不思考，那就没有这么多美妙的经文了不是么？
　　伊斯兰教诞生之后的宗教界故事我还要进一步阅读《世界宗教全书》来进一步考察，我希望能够通过研究这些历史和历史文献来得到人类意识形态发展的宏观图景。

　　嗯，以我今天在“月水社”的发言来结束这篇读后感吧：

　　原来贝多芬指挥过海顿的交响曲，可惜那时候没有留声机，这可能是音乐界最大的损失了。贝多芬是目前我发现的最理解海顿的人。20世纪的演奏者和指挥家中能够理解贝多芬的就很少了，几乎没有人理解海顿。而到了21世纪，理解贝多芬的也没有了。
　　很多牛逼的音乐，因为是历史上的，所以他们终要回归于历史。现代作曲家们确实就是为了给现代人服务的，任何时候的艺术家都是为了给活着的人服务的。说什么要搞超越时代的艺术，这本身就是违反历史逻辑的放屁。我们在欣赏历史上的艺术作品，永远不会用完全的历史逻辑去理解他们，而多少都是用现代的逻辑。即便是从中发现了美，也不会是充分的，是肯定有残缺和不满足的。
　　艺术领域中始终存在着这种悲伤，这也就成了艺术本身的感情基调了。这种悲伤，与其说是为了慰籍人类的生死，不如说是在感激上帝。从而，艺术和神学始终没有分开，只不过从原来的显性的变成了现代的隐性的罢了。
　　还是应当感谢现在还活着的艺术家们，是他们为我们活着的时候能够感触到的世界带来了欢乐。不管这些艺术家的水平高低，因为等他们死后再过很多年，人们将无缘来享受我们的现在了，他们将享受他们的时代。由此我感到了我搞理科的荣幸，因为人类文明的历次更迭，只有数学是在不断的进步的，并没有被文化所摧毁。
　　我并不是说希望每个人都来信仰上帝，只是当你信仰了他，你就成为了永恒的一部分了。因为上帝的本质就是被假设出来的永恒。而且这里有这么一个逻辑，就是人们假设上帝是永恒的真。是假设出来的真，虽然他的存在基础是假的，但是他的属性是真的。这就是理想么。用真假这个伦理学和逻辑学来分析宗教，你会发现宗教的共同性质，他们的统一性和同一性，以及普遍性。人类总是会流传下来美好。

大龄单身们不断的对自己说宽心话
寻找各种证据来证明婚姻是荒谬的
也少不了对同性如何的惺惺相惜
以及对异性的批判和看不顺眼
他们会时常表演出成功和快乐给你看
果然，后来，他们认为到了
单身是他们自己自由主动的选择
为了彰显自己的智商他们只能
承认这样的选择是值得坚持的是明智的
如真理一般反复的重复着我是单身主义者
那些孤独和哭泣他们仿佛已经忘了
现实……现实中的他们自尊着

“照顾读者的智商”
这几乎成了
白话文运动之后
中文文学创作的
职业道德了
尽管我根本看不出
这种职业道德
到底哪里道德了
相反，对这个
职业道德的突破
哪怕仅是一点点
也几乎都成就了杰作

局域网中有人问哪里买书便宜，我的回复

　　咱们单位原来有一个书摊，我评价里面的好书比城里书店的密度要大，而且便宜，两块钱到十块钱不等，盗版质量还成；当然也有贵的，原版，比如我从他那儿收了两套金瓶梅，一套姑妄言，花了有八块多块吧。后来咱们院买书的人少了，那书摊就搬到南区对面的一个小门脸了，后来买书的更少了，索性那哥们儿就不开了。

　　后来又有两个书摊，一个是在新区澡堂子对面，就摆了半个月吧，也没了；一个是在千禧家园大院里，摆了一个礼拜，就是前半个月的事儿吧。书的质量和水平不高。

　　嗯，城里时不时有书市，地坛什么的，那里便宜。像琉璃厂、潘家园、报国寺这些地方也卖书，都是极品的好书了，我感觉十有八九都是给文化贵族们看的了，相应的也贵得多。

　　买便宜书最好的地方是散布在北京各个城区的“中国书店”，因为是国有单位，根本不会涨价，20年前买二毛五的书，现在还卖二毛五。而且好书超级多，有些版本是极好的版本。另外还有专业书店中的降价书也是较便宜的，一般不会超过10块，版本珍稀。

　　另外还有不少临时的地摊儿，那是集中好书的地方，主要分布在南城的各个小区里，还有后海的河边，另外各大学院校的每周末也有规模更大的。我的三套中国明清小说丛刊，50多厚本儿吧，就是从南城地摊上买的，很便宜，总共花了200块钱。

　　北京卖书最好的地方我认为是西单的“中国书店”，嗯，各种语言各个时期的都全了，从晚清的线装书到民国时各位作家的日语英语德语法语的著作，从建国后被禁卖的内部发行书到各大博物馆的专门研究杂志，可以说所有极品都全了。而且还便宜，呵呵，可惜知道那个准确地址的人不多，我是私下里介绍了很多作家和学者去那里收书，他们每次买书都要雇卡车装的。

在单位就怎么也看不下书
这点让我心情很不好
心总是张着，是不是上网
我觉得如此很浪费时间
朋友今天问我
是不是最近几天心情不好
我说是，五行缺酒了
　　烟还是抽了那么多
　　心情太不好了

在局域网上谈婚论嫁

引子：

呵，昨晚一个女孩子给我打电话来求婚，我见过她，嗯，我问她“你勤劳吗？你会做家务吗？”她说：“这跟做家务有什么关系？可以请保姆么。”我不理她那些，我就是说：“你先甭学英语呢，先学做家务，什么时候你会做家务了，就有很多男人追求你了。婚后不一定非要让你做家务，不过你得懂这方面的东西，要有实践的。”

很客观的考虑一个问题，如果突然发生了一场天灾人祸，社会构架和经济体制崩溃或者混乱了，什么样的人能够生存下来呢？会计算机的？还是会说外语的？呵呵，你可以说具有户外运动经验的，嗯，我把这个再推广一些，就是会做家务活的人能够生存下来。如果和一个没有基本生存能力的人生活在一起，遇到问题她帮不上你什么，连活都成了问题，还要感情做什么呢？反正早晚也是死得很麻烦。

这两天看《古兰经》反复说到了不要以为天灾人祸这样的报应不会降临到自己的头上，会是什么时候在什么地方以什么方式你是不知道的，可能就是很快，你不知道的真主知道，真主是全知的。《古兰经》说的这些我觉得有些道理，缺少生存能力就是缺少家教么，缺少家教的人能组织好自己的家庭么？

何况家务劳动是我现在知道的最减肥最锻炼身体最延年益寿的一项运动了。

正文：

训诂一下“嫁”，它的本字就是“家”，“家”的本意是“有所养的房子”，养人也成，养猪也成，总之是有所养。现代有些人结婚之后，也就是有收入可以消费，但那个不叫“养”。“养”是形声字，羊小为养，有抚养，过得舒适的意思。通看一下，“嫁”的意思就是女方有一个进行抚养且过得舒适的房子了。

抚养，可以是对自己也是对别人，比如说子女父母，这都是抚养。最关键的还是对自己，如果单身，而且自己能够过得舒适且保养自己很好很健康，那也算是个“家”。

到了汉朝才出现“嫁”这个字儿，到了宋朝才引伸出有女方进入男方家进行生活的意思。而其本意，始终没变的。也就是说，结婚了，不一定就是找到家了，字面上可以理解为她出嫁了，但也就是字面上而已，实际上，尤其是现代婚姻，一没有聘礼，二没有对天地父母的承诺，那根本不算是成家了。

原来说“红白喜事”时用的词是“婚丧嫁娶”，注意这里是把“嫁娶”和“婚”是分开说的，此说法的本质就是避免有些人把结婚当儿戏。

中国人的双声词很有特点，比如说“开关”“左右”这些看上去是并列关系的词，实际上是有顺序的。开关，不开也就无所谓关，左右，左为贱右为尊，这是有一定顺序的。同样“婚嫁”，这也是顺序，先婚之后才能算是嫁了还是不嫁。

有这么一个词“谈婚论嫁”，很有道理的。婚姻是谈判出来的，类似于现代的“谈恋爱”的谈，而“嫁”呢，你没婚的时候还说不到嫁，也就只能论一论，看不到影子的事儿还不能谈判。另外“谈论”这个词也是有顺序的并列性词语。

怎么才算是嫁了呢？中国古代婚俗分三个阶段，婚是一个阶段，这个阶段最复杂，先提出保证和承诺的；第二阶段是婚后第二天到一周之内，这要看娘家婆家离得远近而定，再拜，女的拜舅姑，男的拜岳丈。舅姑，就是男的父母，有时候也有兄弟，此时女方可以提出解除婚约的要求。拜舅姑说些什么呢？这个主要是男方母亲听的，男人一般也听不到，就是具体评价一下男方的性能力，是不是“临床不举”嗯，也就是说结婚的第一夜相当于双方进行一次私下的婚检。如果男方有病，媳妇儿就会告诉老太太，然后就卷铺盖回家，不过那些聘礼（以及女方的嫁妆）她是要拿走的。男方见女方父母，则是完全客套了，也是为了掩盖一下拜舅姑的实质。为什么女方有权利说这个呢？因为古代结婚前接受婚前性教育的是女性，初夜是要女性指导男性进行交媾的。嗯，此时如果男方要留下这个儿媳妇儿，就要花更多的钱了。这第三阶段是婚后一个月到半年（有时可以拖到两年）的再再拜，就是双方对对方的生活习惯进行评价了，比如说男方可以以女方懒惰而撤销婚约，女方也可以当方面撤销婚约，此时男方撤销在明清时候就算休妻了，不过此时女方可以再嫁，不涉及道德问题。不过往往三拜的时候提出离婚的很少了，因为夫妻俩底下已经开始有些自己的主意了。第三拜相当于给双方一个同居谈恋爱的机会。如果此时女方怀孕了，那么就不用第三拜了。三拜之后，才算是踏踏实实的成家了，每次拜都要有大量的礼品往来。成家之后，才算是“男婚女嫁”这个过程结束。而且每年过年的时候双方父母都要对这对夫妻进行一次考核，也就是婆婆挑媳妇儿毛病，丈人骂女婿的过程，这很有意思，如果这个婚姻能够经受住如此五年（南方也有八年的）的考核，那么生下来的孩子，才算是这家族人的子孙，才可以列入家谱的。

汉人的古代婚俗就像《剑桥民俗史》上评价的，是世界上最复杂的也是最合伦理的婚俗。也有资料表明犹太人的家庭聚会式的婚俗更好一些，不过发出的声音因为缺少具体统计资料的保证——犹太人分不太广了——九线的微弱一些。天主教的婚俗也有婚后考核制度，很严格的。日本的婚俗就呈现一边倒的状况了，男方的责任相比女方要小得多，它大概还是中国唐朝婚俗的模样。

中国现代婚俗就像我说的“文化跨脉”现象很严重，不伦不类，把世界上所有婚俗中最恶俗的那一部分都吸收过来了，而考验忍耐力和持家能力的部分几乎都给扔掉了。比如说现代中国人搞西方天主教的婚纱婚戒这一套，却忽视了订婚仪式（这几乎可以说是天主教婚俗中的核心部分，相当于中国古代的婚礼），还有洗礼问题，还有子女的洗礼问题，子女不受洗礼，那么婚姻也就没有教会的考核和监督，所以就显得形式主义了，就显得浅薄得多了。

没文化，嗯，没文化保障的婚姻你能指望它有多大的概率可以幸福？

中国汉人古代虽然严重的“男尊女卑”，不过单单就是这个婚姻这方面却是“女尊男卑”的，很多考古文物和文献都已经提供了证据。除非是某人很有钱有势，抢男霸女的那种人，不过这个终归在古代是少部分的现象了。所以说“嫁”是喜事儿，也是如此，这是女性唯一说话理直气壮的算数的地方，之后女性的持家、养育的发言权几乎都来自于“嫁”，这也就是为什么中国古代出了那么多怕老婆的大丈夫的根本原因。

尾声：

当然也有打老婆的，这个更普遍，而这个一般都发生在“嫁”之后，原因各异，大多数的原因是女性违背了当初对天地父母许下的诺言，当然其他原因中也有男性性饥渴虐待狂变态的原因了。

hawk插话：号称老古话：打不死的老婆 花不完的银子.......

呵，我去贵州玩儿的时候还看到了这样的家庭教育VCD光盘，一套五张，看上去很权威哈，叫《如何打老婆》，嗯，当时就想买……可临时兜里没钱。

看《古兰经》越发感觉
自己是在受虐
如果不是因为这部经典
在了解阿拉伯文化上
非常重要，我早就不看了
通篇的车轱辘话
一句话能够重复四五十页纸
真正的洗脑的艺术啊！
全书共有五百页
我看也就说了十句话
然后就是对《旧约》和《新约》
某一小段故事重复重复再重复
我就很纳闷儿这么卑劣的玩意儿
怎么能够成为一个民族
最好的文学作品呢
您知道，我手里这个
还是最好的中文版本呢

今天月水社聚会了
一大桌子喝了不少
现在有些头疼了
又买了些CD
渐渐的就买得少了
嗯，也就是
进城找秀铮的时候
会顺便买一些吧

今天过得很没有成就感
晕晕乎乎的上了一天网
屁事儿没干，没少抽烟
抽了组长一盒，很失败

这个是我在mayacafe上的回复：

我大概列一下我的思考提纲吧，我看兄弟们有些扯远了：

1、国家控制了人们的手脚、头脑，甚至生殖器。
2、仔细看了《人口学》中的几个数学模型，中国在决定计划生育时使用的数学模型我也看到了，是其中很简单的一个，并且我也研究了一下，发现里面有明显漏洞。注：我不是专业学数学的，我也就是大学数学水平，那个模型我都能够看出漏洞，那就说明问题了。
3、对中国大陆的保险法、遗产法、婚姻法中的赡养部分等等法律做了阅读，以及修改的跟踪。各个地区、少数民族法案我没有看。
4、还是中国的领土、人口分布（区域、年龄、性别、知识结构等，公开的人口统计资料里是有的）、GDP问题，嗯，确实也涉及到了与其他国家的对比。
5、另外中国人口爆炸的起因是什么？清末人口总数、民国人口总数，这些是有公开资料的。
6、福利问题，实际上是经济学问题，我不懂，但是数学模型我还是理解一些的，至少福利问题可以归结为数学问题，那么当前的福利法与模型之间有什么不同？
7、现代婚姻、中国妇女解放的现象学分析，这些是我通过日常观察和报刊阅读得到的。结论是中国妇女解放运动的实质是中国妇女的所受到的压迫的广泛化表现，以及历史遗留问题的武断解决。并且中国的婚恋解放完全是拿来主义的，生搬硬套的，虽然被汉化了，可那就更显得尴尬而且不伦不类。
8、计划生育的洗脑途径是什么？其理论基础是什么？决策过程是什么？决策初衷和决策结果的比较。以及决策初衷的形式改变，我有一个经验性的假设，就是形式主义可以改变一切初衷。
9、老龄化问题，这个我在此文章中说到了一部分，还有老龄化导致的社会伦理学改变与自然生态的分析这些改变这些我没有说到。
10、计划生育推行的过程中暴力行为现象的统计和观察。政府使多少家庭破裂、损失了？死了多少在世的人？这场社会运动的暴力推行成分占的百分比是多少？
11、为了计划生育中国花了多少钱？计划生育这20年中国人民的生活是否因此有了明显的改善？这个改善根本原因是改革开放呢？还是计划生育？
12、解决办法的探讨，如今再使用那些人口学模型来对付中国人口现状是行不通的了，因为社会结构与数学模型中所使用的自然结构差别很大，中国社会结构中的人为因素影响的后果很广泛且深刻。所以我现在还真没想好用什么方法可以解决，当然可以付诸于领土扩张和战争中，这也是人类历史人口生态平衡常用的一个百十不爽的法子。不过有一种方法已经被广泛采用了，那就是大量移民，脱离中国社会恶性循环体系。中国贫富差距拉大，基尼指数报警，我认为这也是必然的，是自然调节人口的一个必然。

人口的数学模型中有一个人口上限，这个上限随着生产力的提高而提高，而这个上限不是人为控制，是自然就有的物种丰度上限。计算物种繁殖趋势的数学模型都会用到这个上限。生产力不高的时候，人多了就会穷，穷了就会营养不良，人的寿命就会缩短，人口增长率就下降，甚至人口缩减。现在医疗费用是很多穷人负担不起的，所以这个人口缩减仍然存在。生产力高了，人多了也不会穷，那就另说了。中国的人口数学模型是利用七十年代文革后期中国的生产力来限制改革开放后的五十年后的人口数量，这是其漏洞之一。任何国家的人口学研究都会有这个经济增长指数，而单就中国搞计划生育的这个数学模型不用它。嗯，这也仅仅是冰山一角。

嗯，以上的研究我进行了九年，从大二开始有目的的看相关的资料。现在如果让我一口气写下来，很麻烦，所以我就列一个提纲好了。结论么，呵呵，就像我在文章里说的，中国的计划生育产生的根本原因并不是人口问题，而是政治和历史问题。中国搞的计划生育其初衷是科学的，可是从研究基础开始就是不科学的，是被政治严重影响了的，后来掺进了历史意识形态的影响，再后来就完全是社会性意识形态的恶性循环了，也就是说成了中国当代民族理念的一部分了，病灶。你要知道，当你处在恶性循环中时，并不是所有的恶性循环都会让你明显的感到他是恶性的，此时需要的是理智，恰恰不是信念和美好的初衷。从10、11这两个问题的分析结果我只看到了“中国搞计划生育有百害而无一利”。

中国计划生育事件的冲突矛盾是国家对人民智商的不信任，仍然是“我的政权我做主”的主动干预政策，嗯。上个世纪前半叶中国人口和其他国家相比没有明显差异，四万万五千万，嗯，如果看清末就更少了，当然民国时发生了大规模的民族合并（用这个词好像不恰当，就是把少数民族人口算进人口普查的计算中了）和移民（殖民、侵略和二战边境难民的涌入），这是战乱年代中国人口爆增的一个原因。然后就是政府干预了，说来这里也有斯大林“英雄母亲”计划的影响在里面了。从中也可以看出毛和邓之间的权力争夺问题，人口成了一张政治牌，那就背离初衷了，这也是我认为当时选择有明显漏洞的数学模型的原因之一，还有当时社会知识界很少从经济的角度去思考“人民利益高于一切”了。其他国家没有计划生育政策怎么也没有发生中国的人口压力呢？自然调节我感觉比人为调节要有力量得多。

　　下午和组长从中共十七大聊到了计划生育是否该叫停了。去贵州的时候听到也见到了很多计划生育破坏人民生活的真事情，当时我就有编纂一个《计划生育罪恶录》的想法，因为在此之前我对计划生育的各个方面，尤其是社会伦理学、人口学等方面做过很多观察与思考了。计划生育中的中国绝对是进行研究的绝好样本，如果把计划生育政策当作一个平稳发展的社会过程中的扰动来看，那么我们除了被扰动这个最直接的影响之外，还有后期效应和社会意识形态的弛豫现象。并且很明显，现在的中国社会关于计划生育的方方面面的现象都是并存的，这是研究和思考的绝好机会。
　　下午的讨论我是围绕着独生子女们的切身利益来展开和发挥的，也就是说其角度的选择是我们这一代的生存实际。老龄化社会，其现实是如何的呢？就是一对夫妻将会负担四个老人的赡养，而在他们小的时候，是四个老人两个成年人的抚养，在这种环境下成长起来的人是否有能力负担起那种赡养的重任，退一步说，他们能够，那就是说一个人挣钱要三个人花（他爸爸妈妈和他自己），如果有孩子，那么就是三个半人花，这就相当于在没有通货膨胀和物价上升的前提下，他要拿到他目前仅够自己花销的工资的三倍半，而且如果要计算上自己将来的养老问题，这个倍数还要更大。这只是一种情况。如果考虑到了那四个老人都曾经参加过工作，且具有退休金和养老保险、大病统筹的话，那这就是最好的一种情况了，虽然整体看来也是会很吃力的。
　　如果这个孩子因参军、工伤等意外原因提前死掉了呢？那么那两个老人怎么办呢？从中国传统观念来说，一脉单传死了，那就是断子绝孙了，就是没有香火了，嗯，这个论调可能放在现在的意识形态下来讨论有些过时了。那就说老人的生存问题吧，他们的赡养费只能求助于社会福利以及保险了，不过就我对法律的认识好像中国对养老保险和人寿保险是有年龄限制的，好像是７０岁之后就不能再申请了，不能再续钱是一方面，如果算上通货膨胀和物价上升，那就会很惨，另外还有是个别单位（短视的个体户、服务业、中小私企，以及部分享受中国廉价劳动力的外企）不能续领，也就是说如果７０岁之后两位老人没有工作的话，他们除了最低生活保障金之外就没有任何其他的经济收入了。而最低生活保障金对于临死之前的那场大病肯定是不够的，大病统筹能帮上多少忙我没有计算过，不过大概的意思已经很明白了，你被计划的生出来，你的死则是爱死不死，当然这个阶段也可能是当初已经包括在计划之内的了。嗯，这还不是最坏的情况。
　　最坏的情况是等我们这一辈老了的时候。计划生育在中国人意识形态上的操作确实很成功，使部分知识女性厌恶生育，从而厌恶传统婚姻，单身、同居、丁克、同性、情妇、情夫等等家庭虽然表达了社会多元化的需要，但其实质并不是多元的，或者说是缺乏想象力的，其共同特点都是没有后代，这也是“避孕套时代”的特征现象之一。嗯，如此，我们老了怎么办？当然会有大量的人对中国未来的社会福利抱有乐观的态度，会有养老院，就像我今天说的“我们小的时候在托儿所，我们老了在托老所”，总之一辈子的首尾都在入托。而托老所的花销绝对要比托儿所的花销大，因为在吃喝拉撒上，老年人中没有儿童那么招人喜欢。那么到底花销有多大？因人而异，不同疾病的花销是不一样的；同时也因地而异，比如北京的房屋、食品、衣物、服务等花销更需要想象力。
　　我拿出了两个论点：
　　１、“养儿防老”在目前来看是真理，但也是给孩子增加负担了。组长说如果这家人都比较长寿那就更可怕了，祖辈八十多不会死，父辈又退休了，到时候一对小夫妻就要负责六个老人的开支了。
　　２、现在“养老院”是一个潜力股，值得投资。再过几年当这些老龄化社会的问题都显著出现的时候，养老院将是一个很大的并且竞争很激烈的市场，如果现在投资建设完善养老院，到时候就是个老字号了，从管理经验到社会人脉上都会占有优势，那可就是金山银山了。
　　当然我写的这些只是计划生育恶梦的冰山一角。
　　我问组长到时候会不会延长人们的工作寿命？比如说七十岁法定退休？组长说不会，因为国家对工作人员的投资要比退休人员的投资高得多，而现在已经出现了生产饱和的迹象了，到时候科技的发展只能出现生产过剩的迹象，而内需因为儿童妇女数量的减小会大大紧缩，到时候工作人员不会提前退休就很不错了。嗯，我说我打算退休后靠写小说吃饭了。呵呵，估计那时候小说市场的竞争也会很激烈的吧。
　　现在的年轻人抱着自己年轻而缺乏高级生存能力的锻炼（比如说懒得做家务活，比如说为了爱情而放弃组织家庭），这使我仿佛看到未来的某出悲剧。或许不久的将来在中国会发生一场老年人的暴动，那这肯定是计划生育的必然后果，通过这场暴动，老年人们都纷纷战死，而不用去忍受慢慢死掉的折磨与悲哀。那时的中国社会是彻底崩溃了呢还是获得了新生？不知道，不过，用我们组长的话说政府肯定也考虑到了这个老龄化问题，早晚会解禁的。那么我再不过一下，人们已经被计划生育这种少生孩子可以节省花销的逻辑洗脑了，尤其是非文盲的人们，“中国是世界上人口最多的国家”，呵呵，到时候哪个中国人还愿意再生育中国人呢？
　　计划生育实际上是一个民族的自杀行为，是从人口年龄比例上、人口素质上（因为堕胎、结扎、避孕，将会有多少卓越的人被塑料袋儿包起来扔进垃圾桶啊！）、伦理上对民族属性存在的客观的瓦解。而其产生的根本原因则跟人口无关，这个命题我就留给观众们自己去证明吧。

　　嗯，从今天起我将在这个博克里记录我每天的成就。我认为人活着就要每天都要有些成就感才能快乐，嗯，是这样的。

　　我突然意识到了在中国搞“疯狂英语”征服了全国的大中小学生赚了上千万人民币的李阳到现在还没拿到学士学位，其原因是他还没过国家英语四级。今天我们组长说俞敏洪考托考Ｇ都没出有国成功，却在中国国内搞了个“新东方”，统帅了比“疯狂英语”更广泛的忽悠界，并且最近在美国纳斯达克上了市。呵呵，有钱，有钱啊。

整理了一天的相片
每次旅游回来
都要有一天来做这个
选择出好的照片来
也是回味旅游的快乐

以后拍摄活动
照我看还是日常些好
如此突击的摄影
费心费时费钱

这两天一直在看数学
感觉现代数学
给我们的印象是
很复杂，很难懂
可是数学家们始终
都是在努力使它
变得很简单很平凡　

月水社的今天早晨，呵呵

朱老剑客(382459554) 08:15:05
帅，但不明显；祗欣有你；3J；郭发财；爱在深秋；江河水；扭茄；人贱人爱；王导；异度。
拟踢此十人，各位看看是否妥当，如果没有异议，一周内就踢了哈。
党产共中爱我(14408273) 08:16:03
我饿
老老头子(283906430) 08:16:48
各位早上好!!
朱老剑客(382459554) 08:18:41
其中3J、郭发财是有水平的人，但他俩上网困难，很遗憾啊。3J是北京电影学院崔卫平的学生，橄榄树的老编辑，诗才文采都是咱们这里的老大。郭发财是新疆军区的作家，出的几本儿小说都很好，我帮郭发财编辑过小说《红房子》，他最近的作品《契丹》是非常好的，有兴趣的人可以去他的sina博克看。
党产共中爱我(14408273) 08:19:49

朱老剑客(382459554) 08:19:49
王导是秀铮的同学，但很罕见上线。
朱老剑客(382459554) 08:20:59
扭茄是sina音乐网的大编辑，曾答应帮助月水社建设sina音乐周刊，可后来杳无音信，生死不明，所以踢掉。
朱老剑客(382459554) 08:21:53
其他人的被踢的原因是：我不认识他们，不了解他们，可能是间谍地下党或者公安局的卧底。
党产共中爱我(14408273) 08:22:08

朱老剑客(382459554) 08:22:50
嗯，在他们进入月水社冉家坟之前，我如此的介绍就且算是个追悼会吧。各位能默哀的默哀。
朱老剑客(382459554) 08:24:21
还望大家多多交流，莫尸位素食。
老老头子(283906430) 08:26:37

朱老剑客(382459554) 08:29:24
怎么了？老头子？
老老头子(283906430) 08:31:17
我第一次来还不熟悉这里的情况,还望多多指教
朱老剑客(382459554) 08:31:22
有话且说，不要给面子讲礼貌，嗯。
老老头子(283906430) 08:31:40
没话
朱老剑客(382459554) 08:31:51
呵呵。
老老头子(283906430) 08:35:24
大飞你好,你是lw888?
朱老剑客(382459554) 08:36:19
有些人就是在这里挂着，你不提醒他吧，他就是不说话，嗯，很不尊重其他人的。
老老头子(283906430) 08:37:07
那是他的自由阿
知足尝乐(93058926) 08:37:24
何事指教？
党产共中爱我(14408273) 08:37:27
总之这就是个不克制说话欲望 老朱说了算的世界
朱老剑客(382459554) 08:37:41
是啊，所以你和他打招呼还不如加他为好友私聊的好。
朱老剑客(382459554) 08:37:58
可不是我说了算
朱老剑客(382459554) 08:38:04
你甭说这个
老老头子(283906430) 08:38:21
也有忙不过来的时候
朱老剑客(382459554) 08:38:32
嗯，希望如此。
朱老剑客(382459554) 08:39:30
我提出来名单，各位看谁可留，其实还有很多人没有说过话呢，只是挂名字的话，月水群的容量是有限的，100个。
老老头子(283906430) 08:39:53
我就是一边下围棋一边聊天
朱老剑客(382459554) 08:40:06
嗯，这个秀铮是一样的
朱老剑客(382459554) 08:40:17
这跟秀铮的习惯是一样的。
朱老剑客(382459554) 08:40:37
你在哪里下棋？
老老头子(283906430) 08:40:51
cwc
朱老剑客(382459554) 08:41:29
这里下围棋的有“歪智先生”（秀铮），还有“正黄旗”和“浣花派”
知足尝乐(93058926) 08:41:35
你们可以建分群嘛 有什么关系
朱老剑客(382459554) 08:41:37
其他人也有下围棋的
朱老剑客(382459554) 08:42:27
嗯，我是准备建分群，现在我的等级还不够
朱老剑客(382459554) 08:42:39
你可以帮忙的，对么？
老老头子(283906430) 08:43:30
我老啦,帮不了什么忙
朱老剑客(382459554) 08:43:39
你多大了？
朱老剑客(382459554) 08:43:52
柳州人，好啊
朱老剑客(382459554) 08:43:59
月水社里有柳州人
老老头子(283906430) 08:44:11
还可以
朱老剑客(382459554) 08:44:29
你退休了？
老老头子(283906430) 08:44:35
月水社里有柳州人?
谁啊?
朱老剑客(382459554) 08:44:52
现在不在线，且她在北京呢
老老头子(283906430) 08:44:58
还有几年就退了
朱老剑客(382459554) 08:45:45
嗯，这里年龄较大的有几个了，呵呵。
朱老剑客(382459554) 08:46:03
S，石砚还有您哈。
老老头子(283906430) 08:46:14
呵呵
老老头子(283906430) 08:47:24
我这网名还是我家臭丫头起的
朱老剑客(382459554) 08:48:06
年长的人定会有很多经验和历史可以说说的
朱老剑客(382459554) 08:48:20
莫怕代沟
老老头子(283906430) 08:48:52
她说这才恰如其分,别搞那么恶心的,呵呵
老老头子(283906430) 08:49:25
代沟?我好象没有啊
朱老剑客(382459554) 08:49:39
你对现代社会和现代的年轻人有什么看不惯的，有问题可以直接在这里讨论的
朱老剑客(382459554) 08:50:08
对吧，有什么想法就尽管说好了。
朱老剑客(382459554) 08:50:12
这个群不严肃。
老老头子(283906430) 08:50:23
谈不上什么看不惯的,很正常
老老头子(283906430) 08:51:28
我第一次来,严肃不严肃我还不知道
朱老剑客(382459554) 08:52:28
我在2004年于“左岸”论坛中看到上海小说作者“陶养房”写的一篇小说叫《柳州在哪里？》，从那个时候对柳州有些认识了。
朱老剑客(382459554) 08:52:52
之后，柳州热线网邀请我去做版主，不过我给推辞了。
老老头子(283906430) 08:53:10
抱歉我没看过
朱老剑客(382459554) 08:53:30
呵呵，那没什么，
朱老剑客(382459554) 08:53:38
反正那篇文章也被骂得够呛
朱老剑客(382459554) 08:54:13
不过我知道柳州有一个很不错的作者
朱老剑客(382459554) 08:54:24
嗯，当时知道，现在也忘了
老老头子(283906430) 08:54:30
可惜,柳州热线网邀请你,你来看看就好了
朱老剑客(382459554) 08:55:12
我去看了，只是当时我在网络上身负要职，不好脱身的
朱老剑客(382459554) 08:55:38
您是做什么工作的？
老老头子(283906430) 08:55:58
柳州有一个作者,叫柯天国的你认识?
朱老剑客(382459554) 08:56:37
嗯，没见过他，但看过他的作品
朱老剑客(382459554) 08:56:42
算是有耳闻
朱老剑客(382459554) 08:57:18
柳州离南宁远么？
老老头子(283906430) 08:58:18
不远,高速公路有3.5小时就到
朱老剑客(382459554) 08:58:43
月水社西南地区政委黄钦同志现在广西民族大学当教授
朱老剑客(382459554) 08:58:58
我明年准备去那里玩儿呢，呵呵
老老头子(283906430) 08:59:14

朱老剑客(382459554) 09:00:24
只不过黄钦现拒绝加入月水群，嗯，他是在底下默默工作的那种人。
朱老剑客(382459554) 09:01:39
所以我说没有进入月水群的月水社的高人很多，离开月水群不一定就是被开除什么的，仅仅是从群离开了罢了。呵呵，所以莫感到什么冷暴力。
老老头子(283906430) 09:01:45
我不熟悉这人,以后吧
朱老剑客(382459554) 09:02:26
是，您是做什么工作的？
老老头子(283906430) 09:03:34
我只是一名普普通的知识分子
朱老剑客(382459554) 09:04:02
我是搞化学的，嗯，秀铮、diablo、黄钦、王导等等都是化学出身
朱老剑客(382459554) 09:04:10
你是搞什么方面的？
老老头子(283906430) 09:04:49
既不是高人,但也不矮,机电
老老头子(283906430) 09:05:45
我打字很慢
朱老剑客(382459554) 09:06:07
啊，这没事儿
朱老剑客(382459554) 09:06:21
机电也是学问啊，哈哈
朱老剑客(382459554) 09:06:40
我对北方机电在工作上有些接触
老老头子(283906430) 09:06:52
见笑了
朱老剑客(382459554) 09:07:19
是当年建设三线的时候你来的广西么？
老老头子(283906430) 09:07:41
NO
朱老剑客(382459554) 09:08:16
嗯，您就是本地人？
老老头子(283906430) 09:08:17
土里土气的本地人
朱老剑客(382459554) 09:08:35
那您是少数民族么？
老老头子(283906430) 09:08:54
汉族
朱老剑客(382459554) 09:09:25
前一段时间秀铮对少数民族感兴趣，黄钦此次回广西也是有此调查的意思的。
朱老剑客(382459554) 09:10:10
能够识月水社的人都是高人，嗯。
朱老剑客(382459554) 09:10:43
我鼓励朋友们广泛建立私交，如此会有更多的朋友
老老头子(283906430) 09:12:35
少数民族么也有不少老朋友,不少还是"造福一方"的地方官
朱老剑客(382459554) 09:13:29
我们几个对少数民族文化的关心各有不同，秀铮重视的是民族迁徙和演变
朱老剑客(382459554) 09:13:36
黄钦关注道德问题
朱老剑客(382459554) 09:13:54
我么，比较重视他们都吃些什么好吃的。
老老头子(283906430) 09:14:15
课题好重啊
朱老剑客(382459554) 09:14:34
嗯，今晚社长可能会回来，晚上开会的时候再聊吧。
老老头子(283906430) 09:14:46

老老头子(283906430) 09:15:10
我下几盘去了
朱老剑客(382459554) 09:15:14
呵呵。我建议你加大飞为好友，他可能是下围棋的
朱老剑客(382459554) 09:15:25
从名字上感觉是如此
朱老剑客(382459554) 09:15:58
嗯，多互相交流吧。这里能够玩儿到一块儿去的人很多。:)
老老头子(283906430) 09:16:09
如果他大飞是lw888,1K*
老老头子(283906430) 09:16:27
就对了
朱老剑客(382459554) 09:16:40
加他好友，然后问问他不就成了么？
老老头子(283906430) 09:16:58
回头吧
朱老剑客(382459554) 09:17:03
看书了我，
老老头子(283906430) 09:17:12
8

翻看了老朋友们的博克
他们现在都混得不好
理想的泡沫一个个破裂
萧条、冷落、挣扎
虚假繁荣、过眼云烟
我很为他们心疼的
到底是老朋友想念他们了
人除了吃喝拉撒睡
还有玩儿，是玩儿的动物
从童年的浅浅的小玩儿
到壮年的恢宏的大玩儿
到中老年的深邃的老玩儿
渐渐的就要难了
得到快乐就不会像孩童时
有块儿泥巴就可以乐半天
不是不满足，人是活的
总吃小零嘴定会腻烦
也不是自己大了，怎么的
时间告诉你该玩儿点儿
牛掰的大玩具了
否则你会未老先衰的
买扇子，看到了王铭琬的《童心》
很少见，我本想买来用
可转念想“童心”不是我所追求的
已经成了海，就不想
在成为一盆水了
所以我还是选了吴清源的《黯然而日章》
这是我至少以后这十八年间
所要保持的状态。于是乎
我现在手里就有了两把一样的扇子了
重复了，可笑么？呵呵

先说说来龙去脉
马晨认识了一个大同人
比我爸爸妈妈大一岁
主要搞佛教的
也涉及到了其它宗教思想
姓高，高仲魁
网络上自我介绍是
这辈子就想做一个明白人
嗯，快到十一的时候
马晨联系他他说来大同吧
于是我们订票安排行程
按照高仲魁的指点我订了往返票
十月一日到四日，时间挺紧的
没想到被他摆了一道
他十一在北京
我知道他是成心耍我们的
可是马晨就一门心思
认高仲魁这个“善知识”
到了大同，马晨很不高兴
去五台山，马晨不想回大同了
就提前坐长途车回了北京
到了北京当晚给我来电话
说高仲魁回大同了，哈哈
果然是要摆他一道
马晨还跟我说快点去见他
我才不去呢，我看不起他

十月一号到了大同游了夜景
二号一大早去五台山
下午两点到的
骑马登黛螺顶，下山时
马晨见像就磕头
还学了专业的磕头方法
他一把零钱施舍一路
又去了台怀镇的中心庙宇群
有些庙宇没有去
只去了一些显眼的大的
塔院寺、显通寺
马晨一路喊累后干脆不走了
吃了五台山的特产“台蘑”
还有“三色拨拉子”那老板不错
三号早六点我就起来自己逛了
去了菩萨顶，也是一路寺院
还算是收获很大了
马晨说要回北京受不了这罪了
租了一个车带他逛五台山
还叫我一块儿去说否则就亏了
我没去，我坐上午十点的车
回了大同，下午三点半了
坐大同最好的出租车
去了云冈石窟，太棒了那里！
四号逛了大同市内各景点
上下华严寺、九龙壁、善化寺
中午的火车，冒着雨急赶
幸好没有误车，可那扇子套
丢在火车上了

在五台山收了一个八宝羊毛披肩
在云冈石窟收了一张石窟影碟
除了莜面山西的面食我吃了个遍
总的来说我还是很享了一次福气
花钱很多，自己算了算小一千
路费、门票、住宿、吃喝
如果节俭一些的话
五百是没问题的

回了家，妈妈说姥姥病危了
我又给自己做了一个主席像章壁挂
今天上午去买扇子套
下午去医院看姥姥，病危病房
还好，姥姥清醒且精神着呢
和大姨大姨夫、四姨、大表妹回房山
收拾阿花、装饰房间
大吃了一顿，说了些话
他们走了，就到了现在

嗯，今年玩儿舒服啦，哈哈
钱是一点儿也没攒下来
以后要小心不要丢东西
以后要更多的关心家人了
以后要专心看书学文化
以后要攒钱装修房子了
哎……日子么，你说有什么意义？
要我说，你过完了
那也就自然是意义了，大意义
做这些事儿有什么意义么？
你就拼着命的把一件事儿做下来了
你就知道有什么意义了
命不是白给你的
命是用来玩儿的用来拼的
理解我这话是需要智慧的
嗯，别一听我说拼命
就想着那些高度专注的死死活活
那你就太可笑了，我乐