昨晚又是快下班的时候
临时安排活儿，事儿太操淡
从头到尾都特让人反感
结果我还忙熬了一晚上
今天上午困得不成
室里还开会我也没参加
组长要我给他拷几份儿资料
也没说明白，我结巴还特厉害
越说越困，挣扎着给他弄好了
我就回家睡觉去了

反正我也觉得特不自在
课题没有我们的，我还得
跟着熬夜，就我们几个年轻的
为国家办事儿真他妈累
整报表那破格式改来改去的
强打着精神一个一个的算
这么一厚打子谁看去啊
主要是我的领导们巨他妈扯淡
上周五的活儿昨天才告诉我们
你们丫早点儿判刑早超生算了

同事作品

　　写字儿就是写话，为了防止话说千遍占用自己的时间又让自己因重复而头疼，索性就写下来让别人看了。比如说传达一个消息，你对甲说完了又要对乙说，甲后来若忘了你说过了啥，你又要磨回头再跟甲说，不但要没完没了的说，而且在说好几遍之后说不定就会改变了原来消息的意思了。如此就不如写下来，修改成一篇标准的消息话本，大家互相传着看，就当是自己对他们说了，或者多印几份儿，宣传力度就更大一些。除了需要面授机宜的，需要配合上自己的表演的，需要用话之外的其他介质来传递的消息，一般写篇儿文字也就够用了，省时省钱省心省力。这是书写和阅读的根本动力，无视这个原始动因的话，写字儿还不如去专心练书法呢。

　　文学说白了就是“这话该怎么说”的学问，怎么才能更好的表达自己的想法。其本质还是口头说话，一个意思被自己说来说去，觉得怎么说最好了，就写下来，以后就照着这个说，或者就拿着这个给别人看。有话则长，无话则短，把话说到位置了到程度了，也就是好文学了么。

　　查阿拉伯的文学教育科目很能给人们启发，有修辞学、比喻学、格式学什么的，很多，我是看《古兰经》中国人写的研究前言里知道这些的。说来这些学问都是工具，帮着你加工自己的话的，让你的话说起来更好听更有趣，关键的呢，还是你自己确实有话要说。不管什么文学家，平时说话少不能侃的，一般就可认为他是假的，除非他写的练的比自己说的还要多。农村老太太不识字，倘若她们识字了，且又意识到写下来能省下自己不少吐沫星子，那么她们才是真正的文学大家呢。能写的都要去记载能说的，自己没话说就帮别人写么，总比自己在屋子里攒屁要轻松愉快得多了。

　　今年夏天看完了《郑超麟回忆录》，里面提到了当时中共早期在上海搞的一个党报，名字我忘了。当时邀请陈独秀投稿，于是陈独秀就发明了一种文体，他管这个叫“寸铁”，取意“寸金”且谦称了。后来看到一篇文章里说到了女真人改“辽”为“金”的故事，认为“辽”是铁的，没有金子贵重豪华，如此看陈独秀此想恰是反其道而为之，其中不但有谦虚之意，而且还有“退而求其次”“韬光养晦”“黯然而日彰”的意思了。后来更有幸的是，我在鸭子桥旧货市场里看到了好几本儿那党报，根据对《郑超麟回忆录》的记录，我查到了《回忆录》中的大量引文出处，当时很想买，可又不能保证自己能够把这些资料看完，就作罢了。我是想说从这些杂志上我看到了陈独秀“寸铁”的风采，文学水平相当高了！没有标题，只有编号，类似于我现在的这个博克；一小段一小段的白话文，大多是鞭辟入里之句，也旁征博引。

　　这让我想起了中国历朝历代的文人写的“笔记”，有“笔记散文”“笔记小说”等等，记载了学界各派的思想，对于现在的学术研究非常有益，而且学者们已经从这浩如烟海的笔记中钩稽出了多种历史的、文艺的和学术的稀有文献。“笔记”对于中国文明的贡献我感觉要比四库全书还要实际还要大。另外，这些“笔记”往往是历史上文人交流的话本，对于文人本身与当时的社会思想交流都是极大益处的。自古就已有专门的学者将这些笔记整理、编修，成就了《水经注》、《齐民要术》等等不朽的学科书籍，而且还成就了如《太平广记》这样的大量的小说、戏剧等文艺作品。这种“笔记”与陈独秀的“寸铁”在格式上、行文上、立意上，是非常相似的。直到今天的社会各界，仍以能够有自己的“笔记”为荣，也以收集古今各家“笔记”为荣。这可能就是人民的力量吧。

　　嗯，我是想说，说不定我的这个博克也会笔记化，寸铁化。只是这么一想哈。就像mayacafe里的zxd所说，我现在有“认知、精力、才华”，能够成就一些玩意儿了。

　　刚刚感到，很多基础学科和基础研究都很适合养生，算是比较高级的养生术了。比如说我退休之后的时间专门用来研究数学，也不用搞特别复杂特别高尖端的，仅仅就是玩儿，看看能玩儿出什么名堂来，或许会不自觉的乐在其中了呢。发挥自己的思考能力和行为能力，到时候我就不看书了，花几年写一书架自己的笔记。也不一定是为了去讲学或者为社会去奉献什么，就是好玩儿而已。把无聊发挥到极致，可能就是件事儿，就是一门事业了。当然还有其它的，比如说物理、化学、天文、地理，或者文科的那些东西，都有很多自己琢磨的余地，而且与别人无关，与制度无关，但又能交一大堆朋友，也能参与进社会。这就看到时候的财力和健康状况了。

　　养生要从小抓起，我觉得这门学问最实际了。仅仅是吃营养品吃补品，那算是低级的，又花钱又不一定快乐，而且也不一定能够达到目的。关键是精神上的养生，从精神往肉体发散，从而达到天然的健康。在形成了这种健康的基础上，再去追求活得更滋润，更发达，如果舍本求末，难免会造成时间精力上的浪费。因为健康是从内而外的状态，绝对不能走形式主义。就像你为了绿化荒山，一定要让山长出树来才好，若只是往山上刷绿油漆，那就荒谬可笑了么。

昨天晚上想了想：

上联：秋去冬来秋水伊人望穿秋水
下联：远求近废远山妇女颦断远山

注：“秋水伊人”是一个网络ID，女博士，她出一个上联进行网络征婚。下联是我对的。

这么对从格式和平仄上都工整了，而且整个联儿就意思连贯了。

远求近废，就是说放在眼前的男人她不要，非要发帖子到远处征婚，认为远方是浪漫的。这种现象在我们单位的高知女性里也很常见，身边儿有不少男人追求她，她一个不要，穷摆架子，非要找一个离自己很远的人，不惜在各大征婚网站上发帖子，最后还要哭诉自己这么好的条件竟然没人要。

远山妇女，中国一般的收容硕士博士的单位除了城市里的大公司之外，大多数都在偏远山区的工业基地里，就算是在城市里，她们的研究求学的生活状态也和住在远山差不多。

蹙颦相通，我就换了一个字。

可能九十年代初的时候人们对高学历的女性还有一些偏见吧，近十年高知女性找不到对象大多都是自作自受的。其实应该说女人普遍虚荣放不下架子，一味的装逼拿劲儿，这是“男女平等、自由恋爱”矫枉过正了的后果，也是男人骂街的心病根源；之所以人们对高知女性找不到对象更关注一些，可能是上个世纪末人才缺乏的后遗症或者说是余波，并不是主要原因了。

转一个，评一个

Tugan


10/25/08
17:42

本人在桑拿从事了多年的管理工作，想写点自己看到的一些事，有点乱，但绝对是小弟在桑拿工作时的真实见闻与体会，一句话：小姐也是人，也很不容易。。。。。

　　1.小弟不想去过多的介绍这一行业里的服务项目内容，网上介绍的太多了，我只想写一些我与小姐，客人接触，还有那些发生在这个行业背后的一些事，可以说是我的工作体会吧。小姐确实很不容易，在我看来不管场子档次高低，小姐的地位永远是这个社会最低的。

　　2、她们也许会跟你做最好的朋友，会很讲义气，她们也会去深爱一个男人，但是她们不喜欢身边的人同情她们，选择了这条路，她们不愿意去承认和面对自己 在这个社会是被可怜的人，要想对她们好，要想去怜惜她们，那么去光顾她们的身体才是在她们看来最实在的关心。对于小姐来说，吃饭睡觉的时间是无法掌握的， 因为嫖客不会定时间来光顾。小姐有时刚点来快餐，刚扒几口饭，＂点钟＂（客人指定的某号小姐）来了，于是把嘴一擦就跑去上钟，还要在短时间内补补妆，在包 厢里帮客人波推、ＫＪ、毒龙、红绳、ＭＬ等服务做了一个多小时下来，继续吃饭……她们对这种事已经习惯了，记得有次一个小姐嘴巴里含着饭菜去试钟的，结果 刚好点到她，她趁客人不注意赶紧把饭菜咽了，做服务时发现那客人下面是包皮，可能长时间不清洗往下一翻一层白白的污垢……她说当时看了恨不得连昨天的饭都 要吐出来了。【我们这有一般式的包厢，只配卫生间的，不能在里面洗澡，满足低消费客人，他怎么洗就不知道了。除非客人要VIP房间，或是先去专用洗浴间由 小姐伺候洗的宫廷盐奶浴，一般普通全套的客人只能自己在公共区洗。小姐每月一次的例假来了后，这时经理或者部长就会让来例假的小姐到卫生间里，让她们当着 面用棉签插进下面然后抽出来“验证”，没办法的，因为有些小姐会骗人──为了休假。用此办法之前我们曾被骗过，某些小姐用红药水洒在卫生巾上给我们看说自 己来例假了要休假，甚至还有跟与自己关系好的女服务员借用过或正在用着的卫生巾来混淆骗过我们的……哎~也许太累了，是不想因为请假被扣钱而逼出来的……

　　3. 有种说法，一帮小姐在一起呆久了处在一个空间里，会互相影响经期，经常会神奇的同时几个小姐来例假，这时会产生小姐不够的现象，如果有几个还没来或者知道 自己马上要来例假的小姐，我们会要求她们服用一种药物（名字我忘记了），这种药吃了以后会将来例假的时间延后，但是服用的小姐会变的脸色苍白，易怒，烦 躁，厌食……甚至因此而导致月经絮乱症。

　　4. 小姐最怕的就是跟客人ML时突然来例假，客人最忌讳最讨厌的就是享受服务的过程中小姐来例假，我们最烦的就是以上情况发生，因为这样的话必须为客人免单。 有次，一个新来的小姐急急的打总台电话找我上去说出事了，我赶忙冲去包厢，一进去发现那小姐下身到大腿全被血染“红”了，那客人盘腿坐在床上，双手搭在大 腿上，手和腿上还有那话全都是血，客人无辜的看着我的眼神好象他刚误杀了人一样……于是这单免掉了，还要跟客人赔礼道歉。那客人对我说：“兄弟，我可是靠 炒股吃饭的啊，最他*的怕见红……我的股票要是跌了我可要找你麻烦！”（补充一下，我那时听了也没多想，估计这是一种逆反心理吧，炒股的客人一般喜欢反向 思考。就好比我们平时看到血也会不由而然的觉得会有血光之灾到来一样，是一种精神上的忌讳。）我开玩笑的说：“大哥，我们这难得有客人中这种标，可能是您 运气好吧，赶紧去买注彩票试试去。”

　　5. 做这行什么样的人都能见到，而且是见他们最“阴暗”最不为人知的一面。有个大学教授是我们这的常客，每次来都带一个皮包，里面放了一根假鸡 〈！-->巴和一个MP3，上他钟的小姐，必须先戴上MP3随着里面的音乐在他面前跳艳舞，然后他就自己打飞机，跳完后他让小姐拿假鸡 〈！-->巴捅他的屁眼……有次他来的很晚，上他钟的小姐事后跟我说：“我捅了他一个多小时，捅的我手都酸了，后来不小心一打滑，捅到他的蛋蛋上， 疼的那客人大呼小叫的。”还有一个客人喜欢叫小姐拿吸管往他屁眼里吹气……还有一个客人喜欢在小姐为他口交时撒尿……还有个客人喜欢一边用手指扣小姐下面 一边打飞机……哎呀，反正什么千奇百怪的客人都有。

　　6. 小姐们练基础＂口技＂时，就是买香蕉回来，然后一人叼一根，半小时后拿出来看，香蕉上不许有牙印。

　　7. 小姐们在技师房里经常一边看Ａ片学样子一边吃饭。 小姐最引以为豪的一句话“老子可是什么鸟都见过哦~”

　　9. 小姐也会在网上拉客，但是这种是她们赚的外快和她们的私事，我们一般也不管，别耽误上班就行。

　　10. 小姐只抱怨或感叹两件事，一件是“哎，怎么客人那么少啊”；另一件是“哎，累死了，今天喂完这帮臭男人还要回去喂老公”。小姐都有老公，她们老公的角色 90％主要是＂小白脸，混混，赌徒，鸭子＂，还有10％是喜欢长期包养小姐的有钱人,拥有混混和赌徒这两种老公的小姐，她们老公来接她们的第一句话就是“ 今天上了几个钟？”，如果觉得他老婆上的钟少了，就会破口大骂……. 拥有小白脸和鸭子这两种老公的小姐，她们老公来接她们的第一句话就是“宝贝今天累吗？”，然后反过来悄悄问我们部长“我老婆今天上了几个钟”。如果觉得上 的钟少了，就会请我们经理或者部长喝酒，桌上称兄道弟的希望我们能多介绍客人给他老婆…

　　喜欢长期包养小姐的有钱人一般不来接也不会关心他们所谓的“老婆”，因为他们本身就是嫖客……

　　11. 小姐由于长期劳作，下面经常会引发炎症，于是她们的工具包里除了化妆品和服务用品外还有一瓶”妇炎康”，我们一般一个月带他们去体检一次，炎症好对付主要 是怕她们得病，懂的人一般知道，女人如果下面有炎症，身上会有股味道散发出来，在封闭的小姐房里，一走进去就能闻到那种气味…闻的多了，我觉得我现在有项 很强大的功能：靠近某女一闻，就知道她是否有炎症…

　　12. 小姐房里小姐们聊天的内容很杂很多样很本行：＂那天那个客人下面好大，疼死我了，妈Ｂ的老子还要装舒服。。＂，＂我的Ｂ毛好象少了，来，让我看看你的 撒。。＂，＂现在套子做的好差，我那个客人戴着不舒服。。＂，＂刚才跟某号双飞，我帮客人推屁股推的我都高潮了他还没好。。＂，＂昨天都那么晚了，那个熟 客还要来干我，××妈Ｂ的。。＂，＂我又打胎了，这个是第Ｎ个了。。＂

　　13. 有次下午来了个客人，选了个新来的小姐，过了半个钟（一个钟为45—50分钟）左右服务员打电话下来说客人投诉，到包厢后发现床上一滩血，这个客人说小姐 服务差不配合，小姐哭着告诉我说＂客人不要做服务，只喜欢用中指扣我下面，都出血了他还要扣，而且越来越用力＂，我让小姐服务员把小姐扶走，我忍着气对客 人说＂先生，＂扣小姐＂这种服务我们这还没有，请您别这么做，您把小姐扣伤了她就不能上班了＂，客人狡辩说＂操！我没扣她啊＂，他说这话的时候右手抬了一 下，我看到了他那只变态的手指上还沾有血迹，而且那指甲跟清朝宫女戴的指套差不多一样长。。。。我们的处理办法是：让客人赔钱！什么？你说客人不赔怎么 办？哦，这个没事，因为楼下已经有我们叫来的10来个＂黑保＂等着呢，做桑拿的都是黑白通吃，没办法，这个时候我们必须维护小姐们的根本利益，说白了也就 是＂小姐受伤了，人数减少了，我们吃亏了＂

　　14. 红绳又称荡秋千、红粉佳人，由来已久，最初始于日本，后先传入中国武汉桑拿界，又被全国各地的其它场所效仿。红绳材料一般选用价格较贵的红色丝绸（质感 好，不会磨损皮肤），截取合适尺寸后将之悬挂于包厢内的按摩床之上，使之成一弧型，服务全程都由小姐坐或者倒挂在上面完成。该服务被誉为桑拿服务里最有技 术含量的项目，共有36式，其中19式最为普及，据说功夫好的小姐用到第4招一些客人就无法招架了。。。。有技术含量的也就是空中飞人，天女散花，俄罗斯 轮盘，这几招，其他的都是凑数。F现在流行椅子功（也戏称为婴儿床），专门购置了数台价格不菲的性爱椅。其实桑拿服务的花样已趋于饱和，有些太夸张的服务 虽然新颖，但是不实用，还是朴实一些比较好，小姐漂亮能干最实际。

　　15. 小姐发彪时跟客人说＂你回去干你老婆吧！＂，小姐高兴时跟客人说＂宝贝你好厉害哦！＂，小姐难过时跟客人说＂宝贝慢点，我下面干了。。＂，小姐疲劳时只跟 客人说＂哦，哦，啊，啊。。。＂吃多了避孕药，腰两测会长赘肉，小姐为了保持身材一般没事不吃的。除个别喜欢不戴套的客人ＭＬ后射进去了，一般小姐下钟后 会马上吃紧急避孕药。

　　17. 沙漠风暴属于冰火服务系列的一种，就是多了跳跳糖这个道具而已，现在我们这已经过时了。跳蛋是性用品，男女皆可使用，因为我们这个城市市场对这种需求的客人较少，所以一般小姐不佩带，有些客人（比如那个大学教授）会自己携带性道具，因为他们怕小姐带来的脏。

　　18. 桑拿小姐跟坐台小姐有个根本的区别，就是在称呼上，坐台小姐不管怎么变都是称呼她们三陪，小姐，鸡，桑拿小姐还有个比较正规的称呼“技师”。。。。其实我 想也对，技师嘛，“妓中之师”，桑拿小姐的功夫的确在同行中是最优秀最有技术含量的。哎，反正小姐这个称呼已经被搞臭了，见到女孩不能随意称呼别人小姐 了。。。。。国外除外。"

　　19. 小姐们经常会在师傅（通常小姐中年纪最长，功夫最好的一个）的组织下进行服务强化，用来培训的资料大都来自自己看A片时产生的灵感和其它场子推出的新服 务，综合以后进行训练俗称“练功”。搜集其它场子服务情报的任务就是由我们部长（必须是男的哦）负责。。。我们管这种行为叫做考察（呵呵，就是“靠插” 喽），主要是去学习和观察其他场子有无新的服务项目，别以为这差事很爽，搞不好还会“中标”的，老板倒也厚道，说“你放心去吧，得病了公司会帮你报销 ”（>__<），通常这种情况发生了小姐会使用“跳钟”（不是跳牌）的方式同时运作，就是跟这个干会儿再跟那个干会儿，这可需要口才和功夫双 管齐下才能搞定，有些客人不喜欢为自己服务着的小姐在自己还没离开前给别人玩的，最多时曾遇到4个同时来同时要马上解决的，当然就是我们这的红牌啦，那次 我安排完这个小姐的客人就出去吃饭了，40多分钟后回来，在包厢走廊遇见她正在跳钟，她满脸潮红的笑着对我说“你才回来啊，我刚才都跟3个干完了

　　23. 桑拿管理做久了真的也很枯燥，有时没事幻想着是否能把桑拿的管理和经营模式改成像美国西雅图的派克鱼铺那样活泼快乐，咱来个中西结合，像翠花楼那样扯着嗓 子喊“×号~出来见客啦~”，“服务员招呼~上房全套客人一位~”，“您下钟啦~爽好了吗您~”。。。。呵呵别扯了，人家那卖的是鱼，俺们这卖的是B，这 么整非把场子整封了不可。。

　　24. 桑拿部长也有女的当的，负责的工作内容是一样的，只不过不能去考察，不能去作靶子，有些场子女部长是从小姐中选出来的，也可以跟客人上钟。为了提倡严格规 范的管理制度和氛围，我们这不这么安排，都是以男部长当家。桑拿主任这个称呼在广东用的比较多，其实跟部长是一样的，根据不同场子的制度和责任，其权利各 不相同。老实说写这个行业的事其实有点沉重的感觉，所以我专门加入了一点颜文字表情符号，希望能使它活泼些，也希望大家在看的同时能对我们这些“幕后工作 者”的行为和心态有所了解。

　　25. 客人很了解女人吗？也许吧，客人很了解女人用品吗？不一定，有次小姐打电话下来说客人要换小姐，可是这个房已经开始服务20分钟了，按规定超过15分钟只 要不是特殊原因是不给换的，除非客人愿意签一个钟的小费给小姐，可是这个客人不愿意，还说我们这乱搞，安排来例假的小姐给他，我说“不可能的啊，安排来例 假的小姐上钟除非我们有病”，客人让小姐脱下内裤给我看，说“你看！她里面垫了卫生巾！”，我一看，靠~这是护垫嘛，保洁下面用的，不是卫生巾。。。我赶 忙跟客人解释，我说“大哥，您误会了，这个是一种保洁产品，好象是娇爽护垫（我见过，我女朋友也在用），是MM保持下体干净的，您看上面没有血，不是卫生 巾啊”，客人死活不信有这种东西，解释了半天，这个客人竟然说你要是拿包装出来给我看我就信，NND没办法，问小姐，小姐说这是最后一片了，去找其它小 姐，大部分上钟去了，还有的不是用这个牌子的样式颜色不一样，我拿着条内裤楼上楼下跑了两转就差找其他部门的女同事问了囧，后来没折，只有跑去场子对面的 超市里买，长那么大见过但还是第一次买这玩意儿，为了不至于尴尬，我想我就用买烟的方式吧，不知道价格，刚才急了也没问小姐，买的时候我很潇洒的甩出一张 二十块钱给超市女收银员，说“给我来包娇爽”，女收银用异样的眼神望了我一下，对那边货架的同事喊到“×美女，拿包娇爽给这位先生”，那美女喊到“他要卫 生巾还是护垫啊？”（娇爽有卫生巾和护垫两种系列）。。。。靠啊，喊什么啊~整个超市的人都往我这望过来，没见过穿西装打领带的男人买这个吧，我这下真是 囧大了。。。。好不容易把护垫买回去给客人看了解释了上面的作用说明，客人相信了开始爽了，护垫买了送给小姐了，我TM开始郁闷了。。。。

　　26. 有些客人经常跟小姐说“下次来我还找你”，结果没来。有些客人经常跟收银员说“钟费应该打折的吧”，结果没打。有些客人经常跟服务员说“小姐要点什么饮料 你必须先要告诉我”，结果没点。有些客人经常跟我们说“这个还可以，下次要帮我安排个更好的哦”，结果是下次来他还点这个上。有些客人经常跟他朋友说“这 里我很熟的，等会你要多选两个”，结果只选了一个。有些客人总是电话里说“我在外面忙着，不方便接电话”，结果是让我们接，说他在开会。

　　我们经常跟客人说“这个小姐的服务是全场最棒的”，结果其实是一般的。

　　27. “12号”，这个可不是日子，是一个小姐的牌号，她不是红牌，但绝对是我认为最优秀最敬业最不是被迫做这行的小姐。24岁，个子不高，长的有点像刘青云他 老婆叫郭什么来着？。。她很强，真的，旅游旺季时，一天最多上过11个钟（其中部分并不是2个钟时间全满才下钟，2个钟是全套标准时间，1个半小时左 右），别人上了六七个都累趴了，她还满脸红扑扑笑着跟没事儿人似的，她跟我说她做小姐之前好象得了某种亢奋症，一看到男人裆部就想那啥。。。。可是以前又 很腼腆，不可能烂的满街找男人找到就上吧，后来她朋友开玩笑说她做小姐挺合适，她还真来做小姐了，她做了以后说想不到还有这么能挣钱还能满足自己那方面的 工作啊;-_-X;（我可不是在歌颂这行，例外，她完全是例外）。。。。什么？您问她怎么厉害啊？这么说吧，就说我朋友来玩那次吧，我那朋友就喜欢“够劲 ”的，结果我安排了12号给他，只记得下钟后是我去包厢接他的，呵呵，当然没那么夸张，我只是在等他，因为他放在我这的手机一直在响，只见他右手扶墙，左 手搂着12号从包厢里出来，慢慢的走。。。12脸色红润，他脸色暗黄。。。。被吸了不是，后来我才知道12跟他啥服务没做，尽ML了，做了5次半，做完一 次12就用口技帮他H起再继续，剩下那半就是他实在不行半途而废了，12号实在无法使他雄起了就温柔的帮他按摩，直到到钟才搀他出来。。第二天上班12号 还问我“你那个朋友没事吧”，我说“放心，他没老婆，回去不用交公粮”，我打电话问我朋友，他说“你是不是知道我喜欢猛的，专门给那小姐吃药啦！MD，她 那下面跟开水厂一样的，我都不要了她还要，也不是这么个敬业法吧”。。。强大的12号啊，我永远记得周年店庆那晚我们在卡拉OK喝醉了，送你回去你跟我‘ 练’的那一夜，吾精尽不人亡但也半死了。。。。

　　28. 前面扯着扯着扯到我们跟小姐的关系了，嘿嘿说说吧，很多场子是不允许管理人员与小姐发生关系的，但是小姐又偏偏总会送上门来，谁叫我们是可以为她们介绍客 源的部长呢。。我们这儿有句俗话嘛‘B从门前过不干是罪过’，只要别张扬没人会知道，小姐也超现实，跟你做了，想发展的话那就保持秘密关系不公开，不想发 展就当是一夜情，像我跟12号那样的，第2天起来穿好衣服各干各的，还是同事关系。在这还是友情奉劝一下那些希望跟小姐发生美好爱情的兄弟们，还是不要伤 害自己连累了她，小说里的浪漫感人故事很难发生，真爱很难拯救她们的，大家都是成年人，有需要有感觉就互相补给一下行了。这世上阿尔芒很多，但是玛格丽特 很少。。。。。。。我刚做桑拿部长那年，就曾爱上了一个小姐，后来悄悄在一起了，整天上了班就是看着她跟别人ML，下了班就是抱着她跟我ML，后来爱也没 了，就剩ML了，当然跟我发生关系的那段时间她的点钟也比以前多了，都是我暗中操作的，这也算是另一种方式的交易吧，谁也不欠谁，后来她做了场子的师 傅。。。。。说实话，自己干桑拿这些年也跟不少小姐M过L了，感觉也没啥意思，就是技术好点，她们求财的同时空虚寂寞好冷，我们工作的闲暇无聊落寞心痒， 做我们这行找伴侣很难找性伴侣倒容易，别人工作的时候我们在睡觉，别人睡觉了我们还处在兴奋时间，交个正常的女朋友出去吃饭，她朋友的老公这个是白领那个 是干部，我呢。。桑拿部长，你说要是饭店经理那可能还好介绍说说客气话拉近关系，“哎兄弟，有空去我那吃饭啊”，对吧，“哎兄弟，有空去我那桑拿全套啊 ”。。。。靠，我女朋友的朋友不集体翻桌子才怪呢，于是不久女朋友也分了。。。。

　　在我一岁的时候父母就离婚了，我与母亲在一起生活，我妈是个典型的家庭妇女，知识份子，可惜她身上的优良传统我是一点都没继承。长大了以后我才慢慢明 白童年阴影这个东西真的会影响一个人的一生，于是我现在对婚姻根本就不抱什么幻想。在我所生活的那个大院里，从小玩到大的一共7个人，从小我们就有了“各 司其职”的想法，各有各的梦想，由于我妈经常出差，一出就是 10天半个月，所以我经常带着我们院哥儿几个到我家来住，我16岁时就在家里组织女孩跟同伴一起集体m L。。。。。我们在院里除了“杀人放火”没干，基本上什么缺德事都干了，就是这样的一群人，现在长大了能把自己‘梦想’坚持到最后的也就我和另一个兄弟， 他从小喜欢航模后来做了航模工程师，我从小喜欢带着问题女孩从事‘不法行为’，后来做了高档皮条客，其他几个有去驻港部队的，有当黑老大的，有做珠宝鉴定 师的，有当律师的，还有可以把什么锁都撬开的。。。。怎么说呢，我做这行也是迫不得已，也许是命吧，反正做其它的都不顺，偏偏搞娱乐休闲这行特别投缘，我 也认了。

　　30. 很多场子都有称之为“金鱼缸”的设施，其实也就是一面连接小姐房，里面看不到外面而外面可以瞧见里面的玻璃墙，有些熟客我们会领他们到这来直接选小姐，在 客人准备去筛选之前我会按一下手里的对讲机，另一个放在小姐房的对讲机会发出‘滴，滴’的声音，这时小姐们知道要被选了，全部摆出妩媚的姿态，有撇开大腿 的，有专门撩起裙子漏出半个屁股的，有赶紧拉紧内衣挤露出乳沟的，还有朝玻璃墙这边猛抛眉眼的。。。。。客人在外边指好了，我就安排客人洗浴上房，然后带 上他选定的小姐，当然也有直接让小姐帮他洗奶浴的，但是要加钱。有次有个台湾熟客选了4个小姐要了VIP房，然后小姐投诉说他吃伟哥，搞的群P的小姐们吃 不消，有个小姐下面都搞肿了，于是在我们的协调下罚了客人1000块钱，是的，只允许绿色SEX行为，不许药后行事，这也是为我们的小姐身体着想，毕竟她 还要为别人服务，被你一个吃药的搞残了，我们吃亏了，客户虽然是上帝，但是场子原则还是要遵守的，我们这里不是发廊。

　　31. 大部分的小姐都是有幕后集团控制的，其实这些所谓的黑势力并没有传闻的那么黑，他们绝不会打骂手下的小姐，他们只会负责把自己手头的女孩送来场子里上班， 与场子负责人交涉后，由场子经理将小姐薪金扣出部分作为佣金反给他们，或者小姐领了钱以后自己交一部分给他们，这些幕后的人也很会做，隔三叉五的请小姐吃 吃饭补补，去酒吧嗨嗨，他们管这叫做‘洗脑’，让这些‘向钱看齐’的女人们进一步了解到有钱有享受的好处，于是更加一心一意的努力接客赚钱。顺便一说，小 姐是新型viper的主要消费群体之一，用她们的话来说就是‘上班好烦，压力好大，需要发泄’，其实那些小说和电视里编的B社会势力殴打手下M Y女，那都是夸大的，或是那种低级残暴的M Y团伙才干的事。桑拿有档次做幌子，事情没那么严重，他们要打要骂的一般是场子里没安排好他们的小姐上钟的负责人，所以桑拿经理并不好当，又要防白的，又 要哄黑的，遇到不厚道的老板不管事，场子被封了还要去坐牢。

　　32. 要说打小姐的除了个别客人变态，就还有她们自己的那些所谓的老公了，认识的途径多为在外面酒吧嗨药时认识的，都是些浪迹社会的闲散混混，比如：卖H药的， 放赌债的，罩场子的小弟，鸡头的小弟，业余鸭子等等，总之这些人都有个共同爱好，就是找个有稳定收入的妞来养自己，无疑这些同样浪迹天涯，有着较高收入的 桑拿妹成了他们最好的猎物，而这些小姐们也喜欢跟他们在一起，一来他们可以满足自己的真欲望（陪玩，陪睡，小姐跟客人那是逢场作戏，她们也需要有个情人来 哄自己开心，哪怕明知道不会有结果），二来这些混混可以在小姐危难时挺身而出，但是这些小姐们要付出成倍的免费身体和每月供养他们的代价，合在一起时间长 了，这些混混的本性也显现出来，自己的‘老婆‘上钟少了，没有足够的钱来供他们在外吃喝嫖赌，那么就会对小姐拳打脚踢，我亲眼见过一个小姐因为下体发炎无 法上钟，两天没上钟结果下班时被她的老公在场子门口打的趴地求饶，打完了还要乖乖的跟那家伙回去，哎~真是一个愿打一个愿挨。。。。有些没素质的小姐一跟 客人发生矛盾，觉得自己委屈了，就打电话叫这种小混混来帮自己出头，这些混混酒吧网吧一招呼，一来就是二三十个，拿刀拿棒的堵在场子门口要放客人的血，我 们也很头疼，这样会吓着客人，对生意和场子名誉都不好，所以一般我们会先“放点血”送些好烟或请他们吃宵夜，稳住后第二天把这个小姐开除，然后找关系来收 拾那些个来坏我们场子声誉的混混，在这一点上我们是绝对要维护客人的利益的，同时也是警告其它的小姐不要把自己的‘老公’扯到场子里的事来。

　　33. 在桑拿场子里不管哪个阶层的人都能遇见，这也是我认为此行能给我带来回报的一方面吧，广阔的‘交际与见识’，与其耳闻，不如亲眼所见来的那么震撼，使我深 知这个进化中的社会是多么疯狂。有次我们这个城市举办中型的全国煤炭会议，当时全市大中小型酒店全部客满，随之，我们这些以娱乐休闲为主的场所也生意火 爆，据说这些来自国内盛产煤炭之乡的代表们相当有钱，挥金如土，而且这些会议代表都还只是那些煤炭老板身边的跟班而已，大老板是不会来开会的。那天下午小 姐培训刚结束，场子里来了5个操山西口音的客人，一个貌似‘带头’的问我，‘你们这现在有多少小姐？’，我回答‘足够您选的’，他笑了一下说‘你先帮我安 排我的兄弟先’，于是我安排了他的4个同伴进入VIP间，我正准备去小姐房叫小姐出来选钟，他又过来扶着我的肩说‘这样，你直接给他们每人安排3个妹行 了，不用选了快点’，我按他的吩咐按小姐的排钟顺序依次安排了他的朋友每人3个小姐，这时他问我‘还有几个小姐’，我开玩笑的说‘还有10来个吧，大哥您 全要？’，他说‘小费多少？’，我答‘不含钟费，普通全套300，尊贵全套400’，他提出要去小姐房看看。。。看我为难他递给我300块钱，我没接，他 又加了200。。。呵呵，500块带你看小姐房，好吧，反正量你也不会怎么样，到了小姐房，他环顾了一下里面的小姐，然后他就坐在厅中间的桌子旁，自己嘟 了句‘恩，你们这比×××酒店的要好看些’，然后朝小姐问道‘谁会斗地主啊？’，我和小姐都给他搞愣了，他反应倒很快，忙说‘我每人给500块，你们脱了 衣服陪我打牌怎么样，打到我兄弟们出来’，小姐们还没搞明白怎么回事，他已经从包里掏出一捆钱，一个个的发了起来，边发还边笑着说‘这可比你们上钟划算啊 ’，钱发完，10几个小姐的衣服也都脱完了，要说小姐的‘见钱办事效率’就是高，他回过来又给我500，说‘呵呵，部长就别脱啦，帮我去外面等我朋友吧。 我懂的，只是开心，我不会碰你们妹妹的，有客就去上，没客就在这陪我玩’，他掏出扑克，小姐们开始两个两个的裸体陪他斗地主，我觉得这画面比我做靶子时还 要壮观。。。下钟的小姐对我说，她那个客人不要做服务，包厢里每人先给了400块现金，叫3个小姐互相对摸自慰给他看，3个小姐就这么熬到了钟结束，他每 人又签了800小费（VIP标准是500小费），另一个房的小姐说他那个客人让她们三个翘着PP跪趴成一排，他一个个干，嘴里还叼着烟，后来还顺手把烟戳 在×号的屁股上，完事了每人签了700小费，额外给那个被烫了屁股的小姐500现金。。。。。。。出来以后那个带头的现金买单，没注意，反正把小费钟费单 子都算好，一分钱折都不打，2个女收银一起用验钞机点的钱，那边小姐房里一片‘今天发财喽~’的欢呼声。。。。。都说山西人不喜欢刷卡，那次算见识了。

　　34. 工作之余总会跟小姐聊起她们上钟的事，有些细节听了让人‘忍俊不止’的同时又真为她们捏把汗。。。23号是一个很有特点的小姐，因为她总带着一副金丝镶边 的眼镜，别说，有些客人还就喜欢带眼镜的，也许看上去斯文老实些吧，有次她上一个BT客人的钟，客人要求她拿着饮料吸管对着他的PY里吹气，23号应允 了，于是那客人翘起屁股给23吹，吹着吹着那客人突然放了个屁。。顿时。。23说‘当时我看见了，有FEN水流出来’。。；16号，一个来自贵州花戏团的 舞旦，做小姐后就以熟练的‘深喉功’见称，有次跟个客人ML到中途，客人突然要求要在她里面撒尿，16拒绝了，于是客人要求16帮他KJ出来，K着K 着，16刚把嘴移下到他的DANDAN上，这个客人的尿突然“喷涌而出”，喷了16一脸。。。床单也。。。据说这个客人是留英的硕士生。。。。；28号， 场子五大红牌之一，丰满风骚，一个自称是房地产老总的儿子是她的熟客，这个客人只喜欢两件事，ML时用力掐小姐和ML时只干大腿不干B，就是用JB在28 的大腿上用力摩擦达到满足，同时还让28用手拍他的屁股。。。。所以28上他的钟下来浑身上下都是青一块紫一块的。。。；很抽象，很不可理喻，不得不佩服 这些小姐的耐性，以上事件发生时她们竟无一生气，而且，这些还只是‘桑拿怪事’之中的凤毛麟角，当‘恶搞’与辛酸放在一起时，该如何形容呢。

　　35. 跟小姐们在一起时间长了，聊天时还能了解到很多发生在她们身后的悲惨故事，有父母死了被奶奶拉扯大，后又被村霸强 J了逼出来坐台的；有曾经守着一份满以为会圆满的爱情，怀孕几次被打掉又被情郎甩了的；有被青梅竹马一起长大的男友逼出来卖的；有家里父母、兄弟姐妹就只 靠她赚钱糊家的；有成天被老公当出气桶爆打，然后绝望自杀未遂而转投这行的；更有因嫁错了郎，打多了胎，结果还患宫外孕绝孕了，被骂成“不下蛋的鸡”而含 恨跑出来做的……男人们伤害了她们，悲痛欲绝而靠以出卖色相报复男人，其实不管选择了什么从始自终她们都在被伤害。有人说女孩都曾是天使，为了爱而坠入人 间，但在我看来她们都是被爱神遗弃的孤灵，她们不相信真爱却渴望真爱，不敢去寻找真爱因为怕再受伤害……只能如行尸走肉般的徘徊在各种可以容留她们的淫贱 之处，把自己作为女人那最后的道德低线冲破，然后开始永远无法靠岸的生活……她们选择了小姐这个角色，并“努力”的去饰演它。我们曾好好的让她们过了一把 角色扮演的瘾（我们管这种服务叫RPG模式）……

　　36. 我并不是在描述那些“欢场”的服务，我只是想告诉大家，不管哪一行只要专心去做，总是能琢磨出一些属于自己风格的东西，更别说我们这种以娱乐大众为己任的 行业了，但是也要受到相关限制，没办法，因为我们生存在这个具有社会主义特色的大环境中。“RPG”，来源电子游戏模式的一种称谓，意为：角色扮演，不是 自夸，早在05年广东开始流行这种模式之前。04年我们就开始尝试了（广东称之为“制服诱惑”），灵感来自我接触的那些日本A片，作为我们桑拿管理者除了 保证场子日常的运营，也要时不时的向老板提出创新经营的方案，RPG服务就是其中一个，以同一个小姐为例，给她配置不同的服装进行搭配，给予相应的培训进 行扮演角色的形象行为强化，来满足客人对社会各种层面女人的视觉上及欲望上的需求，这便是RPG服务的性质和魅力所在。我们初期只提供4种角色装扮（主要 体现在服装），分别为：白领公关（办公套装），清纯学生（学生装），白衣天使（护士装），运动活力（体育装），当然，每种服装我们都要求制服商进行了特殊 改造，呵呵，也就是比常规的服装SEX些吧，同时，我们买了大量的关于这4种层面女性的杂志给小姐们看，让她们去吸收……

　　37. RPG的服务终结了，好不容易创新的花样就因为“后台人物”一句话被彻底和谐了……小姐们每人被扣掉上千元购买的职业服装也报废了，我还打趣的跟她们说“ 没事儿，这里不能用还可以拿回家跟你们老公玩啊~”，其实不要以为小姐会因为场子想出的服务花样变态，她们就会不从并抵制，在她们眼里只要是能生财的她们 都乐意接受，吃着这行饭嘛，桑拿毕竟不像发廊那样，给个几十百把就直接躺下来趴腿，毫无技术含量……桑拿的服务讲究细节，讲究具有“体贴式”的针对型“性 技术”，哪怕是变态的也要变态出个花样来，不能满足客人的需要，那么你这个场子的整体质量就下降了……SM服务是在我们的悄声无息下进行的，为此小姐师傅 跟老板还专门去了趟东莞讨学，SM（英文简称）是一种具有虐待型的性行为，说简单点也就是受虐和施虐，想不到以前被我们禁止客人的这种行为，变为我们现在 向客人提供这种服务……真是残酷的市场竞争和委琐的人类性行为啊~~~小姐要掌握这种服务只需具备两样，一样是道具，一样是耐力，因为市场需求量还不是很 多，所以我们准备的SM道具没有广东那么丰富（其实我觉得我们这的人压力可能没有广东那边大，所以有虐待发泄倾向的相对少些），准备的道具只有塑胶鞭，蜡 烛，塑料手铐，带刺边的长靴，小姐们一般去做这种服务会把道具装好，然后穿紧身短皮裙和带刺长靴上钟，初期我们只是针对熟客推出，比如常光顾的那个大学教 授和房地产公子，这下可爽着他们了，当然，我们的小姐也“遭殃”了，我永远记得那天，那次一个熟客点了26号红牌上钟SM服务，那是26号第一次做这种 钟。每次我带其他客人经过那个包厢时都能听到里面传出26号的嘶哑惨叫声……1个半小时过后，不出所料，服务员叫我去包厢说26不愿出来，当时客人已经下 去洗澡了，签的小费是常规价的2倍。床上乱七八糟的，26号小腿向外趴开着坐在床上哭，双手被拷住还被悬挂在天花板上的红绳子绑着，也许因为挣扎上面的红 绳子已经脱了掉下来搭在26的身上，26全身裸着的，肩膀上胸上大腿上都是蜡滴和略带红的鞭印……我叫服务员拿来红花油，帮26把身上的东西拿开并用大毛 巾擦她身上的污垢，在帮她擦红花油的时候她突然抱住了我，我感觉就像自己女朋友被欺负了一样，我用左手在她背后轻拍了几下，我能做到的只有安慰，我说“没 事的，习惯了就好了”（说这话的时候我真TM想抽自己一嘴巴），她抬起头跟我点了点，我看见她头发上还挂着一点点客人遗留的精液。操TM的，果然变态，乱 玩就算了还要乱射……在我的主张和征询老板的同意之下，SM服务推出半个月后便出台了SM服务三不允规定，小姐们很感激我，我仿佛伸张了正义一样，特有自 豪感，其实无非是尽量帮她们减少点身体上的痛苦罢了，心灵上的我永远无法帮她们治愈，或许只有钱才能带给她们些许安慰吧……不止小姐是个矛盾体，其实我们 这整个行业都是……

　　38. 前面跟大家说过‘小姐师傅’这个角色，那么很多人会问或者觉得，师傅的功夫肯定是小姐里最好的了？肯定是年纪最长的了？再加几点，她肯定是小姐里嘴巴最能 讲最能含的，她肯定是小姐里在ML感觉上最能体贴男人的，她肯定不是小姐中最漂亮的，她也肯定是小姐中脸皮最厚的最能吃苦的。师傅就好比小姐中的“妈咪 ”，只不过在桑拿，她在管理者面前永远都是个副的，她没有真正的排钟权，她的收入除了上钟，主要来源就是靠传授一些新的床上功夫给小姐们然后收取相应的“ 培训费”，若是传授“独门绝技”，这个费用会收的更高些，通过小姐传递自己独树一帜的功夫，在同行中名声逐渐大了以后，会得到很多场子的重金聘请（一个质 量优等的场子小姐可以被挖，但是师傅绝不能被挖走），所以她会竭尽所能的去构想和探察新的SEX服务，而且，为了巩固自己的床上功底，她经常会在跟自己情 人，老公或小白脸ML时去尝试不同的花样，看是否能找到更多的性刺激，然后整理成“文”记在脑子里教给小姐们，我们场子的师傅在自己家里的床上安了红绳， 天天跟他老公练个十来招，所以在一段时间里，我们场子的“秋千功”在同行内是最强的，呵呵，有些朋友肯定会羡慕她老公很爽吧，其实也有不爽的时候，有次师 傅跟我说，那天她跟他老公玩红绳的“一马平川”那招，结果家里的绳子没挂牢，她掉下来压在她老公那里，疼的她老公呜呼哎呦，以为自己下面“爆”了……小姐 有时经常会遇到很难做“出来”（不射）的客人，这时师傅为了本场的服务质量，通常会以较低的小费上钟帮助小姐完成任务，她的另一个价值也就体现在这，所谓 成功的小姐师傅就是“天底下没有她不能满足的男人”，她们也要靠完成这些高难度任务来树立自己在小姐中的威信。也有的师傅是靠跟场子管理者或老板的“性关 系”上位的，有些场子小姐服务差，这就很能说明师傅的质量，因为靠的是关系而不是硬功夫，所以绝对只有“半桶水 “的料，这种师傅教出来的小姐也好不到哪去，有空诸位出去桑拿休闲时，可以此来衡量场子师傅的功夫好坏，现在不管干什么我们都讲个专业嘛……嫖也一样^ ^！。

　　39. 各位可能早有耳闻，行里称为“破处”的这种交易式性行为，在完成后通常会给被破者红包，这个红包的价值根据“破处”地，“破处”人，以及被破者的质量而不 同，在行里，对于处子之身还有一个很好听的俗名，叫做“红花”。通常在桑拿行业里，被破者多为客人，什么？您问怎么会是客人？！呵呵，忘记告诉您了，我们 的客户群中也包括那些情窦初开的学生一族和前半生都未曾染指女人的光棍汉，很多祖国的花朵和伟大的光杆都随波逐流的来到我们这，向在床上身经百战，经验丰 富的小姐献上他们的第一次，至于这个处男到底是如何辨别的，我现在都没搞明白，据小姐师傅说，有过性经验的男人下面如果把包皮拨下去，可以看到阴茎壁上有 像树轮一样的皱纹一环一环的，这个很技术。。。其实主要还是从处男的表情和动作上来辨别的，第一次做的男孩在行为举止上是肯定与经验老到的男人有出入的。 遇到处男的小姐就好象捡到宝了一样，一般她们会封68—100不等的红包给处男，不为别的，就是讨个吉利，因为她们认为破处男可以为她们带来更多财运，其 实在我看来是有种潜在的成就感，小姐也是有感情的人，她会想“嘻嘻，我是你生命里的第一个女人……仿佛回到了纯真时代”，是啊，对于她们来说，纯洁这个词 是永远无法再与她们相关了。19号虽然不是红牌，但是她一直保持着本场破处男最多的记录，整整7个，不得不让我惊呼“想不到这个世界上的处男还是没完全 OVER的！”。19号经常在小姐房里炫耀她的处男经，谁谁是在哪认识搞定的，谁谁是外面的被破男介绍来场子给她破的，她还挺厚道，以往破的那些处男，她 每人都给打了不菲的红包，“部长还是处男吗？我给你破破？”19号经常开玩笑的对我说。“对不起，我已经不是红花很多年了~”我笑着说^ ^，22号来自贵州农村，她03年底来我们这上班时就是红花，给她破处的是我们老板的朋友，事后给了她5000，恩，价格低了点对吧，没办法，那时行情不 同，现在沿海地区的红花价已涨到20000以上了，真是名副其实的“绩优股”啊，22号在05至07年间，一共为场子带来了4名她们村的红花MM，她介绍 给我们，我们介绍给客人，然后她还可以得到破处费中的回扣，我们一般都联系对破处近乎痴迷的台湾和香港客人，他们对红花出手大方，他们有效刺激了我国处女 膜修复的医疗市场！让我最不敢相信的是，22号竟然连她二妹都叫来了，她还说她三妹刚上初中二年级，等过两年就带她出来，我打趣说“你这样可是算违法哦 ”，22轻描淡写的说“要什么紧啊，我又不是骗她出来搞传销，而且我妹也想出来赚钱呀~我带她赚钱又不会害她”于是姐妹俩一个很黄很暴力，一个很傻很天 真……



朱老评：

这个写得很棒啊！是原创还是转载？

从《金瓶梅》《姑妄言》等明清小说里能够看到不少当时的高级色情业的经营状态，从这篇文章里看，有一部分始终没变，嗯，另外一部分就是现代社会的特点了。

文中说到的“12”号，在《姑妄言》里也有影子，叫“昌氏”，外号叫“铁阴”和“女敬德”，每天都能从她屋里往外抬出不少死嫖客；还有一个好像叫“金氏 ”，从一个尼姑那里学会了采战术，称男人为“药”，她后院埋了一地窖的“药渣”。不同的是这俩人到后来已经不为钱不为利了，有男人来玩儿，她们还要给男人 补血钱。好像这样的女人还是很多的，而且大多都被禁锢在婚姻里愁眉苦脸了。嗯，人尽其才，物尽其用。

去年看了一个电影叫《性工作者十日谈》，好像是朱茵演的，我觉得很不错。不过没有你这篇文章里说得这么丰富，这么面面俱到的。

我觉得用女人从娼这条谋钱的人生路上大约能够比喻出人类从农业社会转变到目前后工业社会的一个心理动因。我这几天也在琢磨“人为财死，鸟为食亡”，这是推 动人类社会发展到如今这种科技法律等等都在拼命的一个心理动因，这与这篇文章里说到的要不断搞技术革新是一个心理状态，表现不同而已。我现在在重读《金瓶 梅》，在细细体会每个人的心理变化，这个小说写得很棒，完全能够用来研究一些心理学上的东西了。虽然这种心理以及已经做出来的事情，比如说社会发展到今天 就不能再倒退了，女人从娼后就不太可能再从良了，都是覆水难收，不过我觉得如果能够很好的领会这个心理发展路程，在理解各种历史文献和历史事件上会有很大 的帮助，而且也能够比较好的确定自己到底应该怎么活着，怎么使自己所处的世界更美好一点点。

对于性快乐，我仍旧是认为那不过是一根儿小神经的物理震动和这个震动所导致出来的脑化学反应，真正的快乐仍旧是一个精神范畴的概念，通过丰富活跃自己的精神世界可能更直接一些，这也就是为什么即使有钱有性甚至有各种药物毒品也不一定能够快乐的原因吧。

道教经典《云笈七签》里记载了大量的得到快乐的方法，性生活只是诸多门类中的一种而已；而《本草纲目》里对男人、女人的条目上的说法我感觉要比那么多的什么性报告性生物学研究要更有实践价值一些了。

自古就有很多很多人在探索怎么才能得到大快乐，因为这个动力才出现了科学、艺术和宗教这些人类文明，追求快乐可能是人类的本能，也是人类发展的原动力。不 过乐而不淫哀而不伤，人类发展到现在，出现了大规模杀伤性武器，出现了环境污染，出现了各种各样的折磨人的病，使人类的快乐之路越来越窄，越来越险恶，我 感觉也是探索过分所致了。自然有自然的法律，我们那些成文的法律可能只是这些自然法律中的一小部分，所以人类也就难免犯法，也就难免受罪了。可是在现在这 种后工业社会里，不探索不创新就不可能发家致富吃好喝好，这种情况下，就像一个杀人犯，杀人犯法了之后，只有不断的杀人不断的犯法才能保证自己不死，是一 样的道理。我倒不是为人类社会感到悲观，纵欲过度的人是很难回头的了，即使回头也是看到了自己走过的那些崇山峻岭，而自己原来的样子则早已被这些山岭阻挡 在千里之外了，悲观也没用。就像时间是单方向不可逆的发展的一样，这条路我们只能走到黑，这是必然，有追求就会有过分，世界是“零和”的。说不定会有一天 柳暗花明，也说不定有一天就山穷水尽了。在这种不可阻挡的趋势中，我感觉我能做的可能就是备战备荒，不管你社会怎么搞我都饿不死，我都能高高兴兴的吃喝玩 乐，那就成了。

>土干 wrote:
>哎，要是谁的爱人有情人了，你就大度地请爱人和爱人的情人吃饭，在饭桌上谈谈政治，你当听众。一般来讲男女政治倾向有别。让爱人和情人吵翻了，婚姻不就保住了吗。呵呵。

　　我跟您的想法相似，要是谁的爱人有情人了，我不但要大度的请爱人和她的请人吃饭，我还会大度的邀请那个情人来我家居住，当然有一个前提，就是不能偷或者损 坏我们家东西。三个人凑钱过日子，经济上会宽裕得多，并且说不定我会和那个情人聊得很开心，成为很好的朋友。我会因为我的爱人多一个朋友，进而打开了我的 一扇社交窗户。晚上睡觉的时候我会争取让我的爱人睡在中间，我和她的情人一边儿一个，她可以充分的满足自己的性需求，而我也不会因为纵欲过度而伤害身体。 说不定还能玩玩儿3P。如果有了孩子，如果爱人不和我离婚的话，那就三人共同抚养他，我叫大爹，他叫二爹。如果离婚呢，我说不定仍会和那个情人保持联系， 吃吃饭喝喝酒，这已经和我爱人无关了，纯属男人之间的交流；并且要做亲子鉴定，谁的孩子谁养活。

　　我与您不一样的地方是我不希望我的爱人和她的情人吵翻，那样耳根子会不清静，影响健康。既来之则安之。关于政治问题由于家庭里的人多了，就可以适当的实行 一些民主了。如果我再有了情人，我的爱人又有了第二个第三个等等，那样在我们家差不多就可以开一个很成规模的政治局会议了。我有我的亲戚朋友，我爱人有她 的亲戚朋友，她的情人也有自己的亲戚朋友，如此相当于我们的力量扩展了，我们家比一般的一夫一妻家庭要更强大，更能够经受得住社会的风吹雨打。

　　至于法律问题，我和我爱人还是合法的夫妻，她的情人如果在我们家入股了，参与了我们家的经营，那么他和我们的关系就算是合伙人关系。我当然不会去告状说我 爱人重婚罪什么的，并且允许他们之间有自己的情趣和秘密。但不许联起手来害我，那就是谋杀罪了。他和我爱人是情人关系，家庭内部也可认为是夫妻关系，他和 我是兄弟关系，这都没问题。总之多一个人多一把力气，多一个朋友多一条路。

　　嗯，如此，我和我爱人结婚，合法的建立起一个招蜂引蝶的根据地，我们是这个欢乐小淫窟的奠基人。我爱人肯定会高兴的，他能够光明正大的出入于我面前，也定 会高兴的，我也卸掉了一部分性服务和家庭责任的负担，我当然高兴，我们的孩子从小就收到了更多的人照顾培养和教育，他也会高兴的。合大欢喜。

　　情本来是不用偷的，有了腐朽的一夫一妻制之后才有了偷情。只要我、我爱人、她的情人我们三个之间是真正相爱的，一块儿组织、经营一个家庭又何尝不可呢？

今天天气不错
希望明天天气也不错
天气一不错
读书的心情也就不错

今晚准备开今年
最后一套大书
《金瓶梅词话》兰陵笑笑生
六大厚本儿三千页
木版印刷无标点无校对
然后今年就算是圆满了

明年准备主攻艺术理论
差不多有三十多本儿
不过我现在很有感觉
看书比以前快得多了
可能明年会把那六大本儿
《一千零一夜》看完

不知道，总之明年也是
看书的一年，差不多
过后的这四五年都要如此
然后就是新天地啦
我可以尽情的玩儿啦
什么烂七八糟的事儿
都有充分的精力去整啦
哈哈，我现在的心情
就像现在的天气一样好

《中国纪事》读后感

　　看完了《中国纪事》，德国奥托·布劳恩（李德）著，李逵六等翻译，2004年3月第1版第1次印刷。对于我来说，这本书的所有内容都引起了我的注意，比如说一开始的民主德国迪茨出版社的前言和中国的译者说明，他们对这本书和作者李德分别作出了完全相反的评价。

　　到现在为止，我算是看完了除了张国焘的《我的回忆》之外《现代稀见史料书系》的所有书籍，这是第一辑，以后可能还会陆续出版其他史料。从《中国纪事》中的叙述，我感觉《我的回忆》一书的内容也会同样的吸引我的，以后如果看到了这本书我定会买下来。

　　随着对这个书系的阅读进展，我发现我的兴趣已经不仅仅在于了解中共党史了，而是对清末到新中国建立这段时间的历史产生了兴趣。差不多有半个世纪的时间，中国大地上发生了不少事情，出现了不少人物，可能是关于这段时间距离现在比较近吧，这段时间的史料相较中国古代其他时期的史料要丰富，而且国内国际都有大量的分析评论文章，并且比较容易找到，大多使用白话文书写，阅读起来比较方便，这样，随着对这段时间——算是中国近代史——的资料阅读的增多，它给我的感觉就越具体越立体。联系多种资料来阅读，找到之间人物和时空上的关系，大概就能够得到一个比较真实的世界了。除了《书系》这批党史资料外，我还收集了满洲国、民国、少数民族地区、边境地区等等方面的资料，另外还有当时科技界、学术界、文学界等等资料，当然我的目的并不是为了仔细研究中国近代史，能够从中得到什么自己的发现或者论点，只是为了完善自己的世界观。现在我处在现实的生活中，虽然每天都能够得到大量的新闻，但对于现在的世界到底是什么样子仍然是云里雾里的，如果让我说我能够说出很多，就像现在的评论家、舆论界那样侃侃而谈，当我能够拿出来的终究一个局部的模糊的东西。而我在看中国近代史中国内外社会各界的各种书籍，能够站得比较高，渐渐的也能够看得比较清楚。

　　看事物看清楚了，就不能说谁是对的或是错的了，貌似越看书越糊涂，而真实的世界本也不是按照对错就能够界限清晰的划分出来的。它就是这么一个样子，它有它的历史，也有对未来的种种遗留和影响，说不上好坏对错，人人心里都有一笔账。同样的一段中共党史，从1921年到1949年这么一段历史，毛泽东有毛泽东的说法，托派有托派的说法，二十八个布尔什维克有他们的说法，李德有李德的说法，都是那段历史的演员，也都是那段历史的观察者和思考者，如果在联系国民党方面有关中共的说法，宗教界对中共的说法，国外的各种势力对中共的说法，中共当时的样子差不多就是具体且立体的了。而且看对同一事件的不同说法这本身就是很有趣的阅读经历。对于现在发生的各种事件，虽然也有人搜集各大报纸上的各种各样的说法，但终归凌乱需要整理。如果说我从这个越来越具体立体的中国近代史中得到了什么启示，或说能够引发出什么思想，我好像就是觉得很热闹，设想如果当时谁提出一个想法就完全毫无阻力的贯彻执行了，或者说发生了一场大灾难使当时的中国瞬间成了无人区，也就没有这么多故事可看了么。

　　20世纪的历史，有人提出了这个，有人提出了那个，国际化从诞生到初步成熟，工业社会经过了两次世界大战后进入了后工业社会，处处都有很精彩的故事可读，我想20世纪以前的世界也是如此的，现在的21世纪也是如此的。有人，就得有事儿，或许是因为我是人所以我关心人之间的事儿，可能其他动物也会关心它们之间的事儿吧。各种各样的感受，各种各样的刺激，如果有一天地球不存在了，那么这一切也就都结束了。人活在世上，处在社会里，就是天天都被这些热闹的事儿把脑子挤得满满的，仿佛这倒成了一项人生存的目的，如果刻意的去逃避，你就会成为其他人演戏的道具，如此还不如主动参与，做一世热血的梦，然后鞠躬下台让给后来人。如此如果说没有意义也确实没有意义，茫茫宇宙浩瀚星空，地球算个屁？如果说有意义呢，也就是向宇宙证明一下自己还活着。

　　李德的这本书的写作目的从他在后记里的最后一段话可以很明白的看出来，他就是要反毛才写的这本书，所以此书中的大概政治倾向和事件描述的角度是如何选择的，内容是如何裁夺的，大概也就点破了。不过呢，作为唯物主义的作者，其对历史事件的叙述还是有共同点的，就是尽量要忠实于自己的所见所闻，而且自己有什么话说什么话。这个特点在彼得·弗拉季米洛夫的《延安日记》等《书系》的其他书籍中也都有所体现。李德的这本书是按照编年体写的，每一年自己经历了什么事件，开过什么会，会上有什么决议，到了什么地方，当时的中共各个地方的形势，国共关系，军事行动的讨论过程，等等，再分门别类的一条条拉出来，并附上自己的看法和他认识的人的看法。也就是在他自己的看法里他说了不少毛泽东的坏话，当然这是他的议论，如果忽略不计的话，那么这本书差不多就可以当成一段历史书来看了。

　　李德站的角度很高，他是站在马克思主义——国际主义者的角度上看待中国事件的，虽然没有过多的阐述当时国内外的局势，但对当时的国共关系和军事形势说得比较多。李德是作为军事顾问从上海到瑞金，参加长征，到了瓦窑堡、保安和延安的，他的很多篇幅都是在分析军事形势，跟政治关系不大。而且就如他所说，在他在中国的这段时间（1932至1939），中共的活动基本上都是围绕军事进行的，政治上的东西相对占的比例比较小。而且李德对军事的叙述明显是很专业的，各个战役说得很具体，很透彻。除了我们现在常见到的教科书上的中共党史之外，我收集的资料里好像只有这本书是几乎专门讲军事的。

　　昨天我和一个参加了中央电视台“我的长征”活动的同事聊到了长征的路线，都让我感到吃惊，我能够把这条路线说得非常具体，这是我和那个同事的交流很愉快，他是亲自走过一遍的，我是从书上看到的，他知道更具体的事情，我知道当时的宏观形势。这要托李德的福。

　　我想现代的史诗应该是在对一段历史有过全面细致的了解之后，把他们用凝练的语言写出来的一部小说吧，如果没有这个语言能力，看看别人写的历史资料看多了也同样会有阅读史诗的感觉，只不过花的时间要多一些罢了。嗯，我的更多的想法，要不就是还没有成形，要不就是说来话长不如不说，就等以后我变得更聪明一些了再慢慢的讲吧。

　　听了一天的讲座头现在特疼，我想那两个老外故意也快到极限了。他们俩哗啦哗啦的讲了三天今天下午一做练习才知道自己前功尽弃，我知道那滋味儿不好受。而我又就着很重要我又没听懂的那点儿问题连连发问，最后我听明白了，他俩还是说个没完没了。我知道彼此的头都大了。

　　语言障碍真是太可怕了，其实那点儿东西如果用中文说可能就是三五分钟就OK的事情。一个美国人掰开了揉碎了手舞足蹈，另一个斯洛伐克人满口阿拉伯英语说一个词停顿一下。我明白他俩讲的内容有不少是重复的，又是他们俩才从自己讲的内容里升华出了一些哲学道理，自己不断的点头。

　　最可怕的是他们讲的那些东西在中国根本行不通，也就根本用不上。当然这话我不能让他们知道，否则恐怕他们今晚就会崩溃了。终归是一个很优秀的思维方式，而且除了那点儿我不明白之外，其他的我大概还是听懂了。哎……我到底想说什么呢？明天我还是老实点儿吧。

　　以后我如果给别人讲课，真的不想做ppt，直接在黑板上写，可能效率会更高一些呢。可是我估计我这辈子可能再也无缘站在黑板前了。知识在世界上的传播已经完全电气化，ppt和视频，黑板被认为是土包子不体面的。而这样的传播共识给我感觉只能妨碍传播效率，高科技或许更多的是给人们添麻烦。这才是我现在心情不好的直接原因，Do you understand？

不在聪明人堆里混混
就难免总觉得自己最聪明
切磋了之后才发现
解决问题的法子都大同小异
如此报课题就难免冲突了
创意也是如此就像老圈说的
对于观念艺术卖的是个观念
第一个做出来的算牛逼
谁都可能是第一个想处来的
因为谁都不被谁聪明多少

看看三国赤壁之战那段儿
周瑜和诸葛亮都想到了火攻
弄得周瑜心里还挺不自在的
他是跟聪明人处的时间太少
当发现自己其实不过如此
他反倒恼怒诸葛亮的聪明了
诸葛亮从小跟他的一家人
好像周瑜还是独生子吧？
不清楚，想来独生子女大多
不知天高地厚也和独生有关

今天起晚了昨晚睡多了
到中午竟仍是有些昏沉
我认为人的精神状态
主要在消化系统是否健康
我现在每天得用很大精力
考虑怎么能把屎拉痛快
不知道别人都因为什么耽误了
好像拉屎问题从古至今
都没有得到很好的解决办法
那些大贤大德们都认输了吧

听斯洛伐克人讲阿拉伯式的英语
口水流到衣服上才猛然醒过来
今天才知道上个礼拜的表周四交
组长还要求我去听那让人头晕的讲座

我也发现我的冷暴力真的炉火纯青
可惜我现在封笔了第3年还有17年
经历的事儿还是太少无用武之地么
所以我打算花血本儿去通县一趟

蜗居房山井底之蛙总会孤芳自赏
对强人的恐惧使我不断的希望变强
这样积攒早晚是个炸弹的力量
中庸里说故君子之道黯然而日章

几乎所有的人都相信像历次危机一样
今年经济危机将会导致世界大变
不是大变就是大战人们摩拳擦掌
舆论界还没运动起来我是闲人我观望

这两天看书有了一个体会
铅印的字儿不能盯着时间长了
否则不管中文外文都会觉得不认识了
尤其是在一段文章用重复出现的字儿
渐渐的就忘了那个是字儿
而看书法作品则很少有这样的感觉
当然大部分书法作品人们只欣赏字
至于那幅字儿说的是什么
里面有没有错别字或者语法错误
好像人们就不怎么关心了
比如说当时我校对刘伶《酒德颂》
赵孟頫和董其昌都有错误
可是直到我提出来人们才发现

书法相当于改变了人们对文字的看法
相同的还有绘画改变了人们看事物的眼光
泛音成就了音乐，舞蹈丰富了行为
艺术可能就是把一些干巴巴枯燥无味
搞得有声有色，而且使它们表现得更多
一个字，死死板板的放在你面前
和一个书法作品放在你面前
其表现力其内涵的容量是绝对不同的
把自己的精神赋予在具象抽象的事物中
差不多就算是表达了，就是艺术了
艺术美学的那些理论在实践日常生活中
也是有广阔天地可用的，多动脑子
不过不管怎么艺术都不要忘了根本
这在欣赏和理解别人的作品时至关重要

昨晚和高昆夜游陶然亭
之前吃了南来顺火锅
总之昨天晚上过得太棒了！
像高昆那样的30岁男人
最可贵的就是还有理想主义
拍了不少好照片以后传
我把我的小肌肉理论跟他讲了
他在减肥可能需要这个吧

今天找老圈聊他的计划
他和我想法相似表达不同
秋乏得厉害我帮他修了柜子锁
他是实干家我只是个大喷子
海东来了去新疆馆儿吃饭
他说了很多对全球经济的思考
竟然和左翼说的差不多！
我感觉民间业余力量很强大

人们之间缺少合作和交流
我甘心成为一个罩簾
把北京的这些饺子都给搅起来
先从广泛的聚喷做起
把口语的交流带回给民众
没有言传很多艺术就没有土壤
没有言传很多学问就没有动力
侃大山是民间生命的标志

《世说新语译注》读后感

　　看完了《世说新语译注》，南朝宋刘义庆著，南朝梁刘孝标注，曲建文、陈桦译注，启功题签，北京燕山出版社1996年12月第1版，1998年3月第2次印刷。嗯，能够看到启功的行草书法作品很让我喜出望外哈，这还是昨天晚上发现的。这本书里除了刘孝标的注之外，还有同时代的其他人跟注，以修改刘孝标注释上的错误。刘孝标注以及其他人的跟注，都在力图交待《世说新语》中提到的各个人物的家世、仕途经历，并且提供某些故事的其他版本，从而对《世说新语》中内容的历史真实性进行辨伪，引用的文献数量浩繁，涉及到地方志、家谱、《晋纪》、《晋阳秋》等等上千种，后人从刘孝标注中钩沉辑佚出了大量失散文献卷本，这些考察明清小学的研究成果能够有些收获。曲建文、陈桦的注释中提到了很多近现代的研究成果，不过注释质量不高，尤其是释文中有大量错误，细究的话可以说篇篇都有，主要发生在对原文代词上的理解，张冠李戴现象严重，我认为这不是手民误植，而是燕山出版社及注释者本身的学术基本功问题。而且正文和刘孝标注中存在不少错别字，差不多每5页就会有一处，这让我有些失望，因为我买的是正版书。刘孝标的注引也需要做校对推敲，如我前一段时间写的校勘刘伶《酒德颂》就是发现了问题后尽快校对的。此书对《世说新语》原文的句读和考订做得非常好，虽然也有几处不尽人意，但对于如此难的文言文来说，这本书是高质量的工作了。

　　看此书花的时间比较长，感想太多，最大的感想是当时的那些人觉有那样的品格，他们如果活到现在的社会中，可能就是作死了，所以此书只可陶情养生，不宜效仿。

　　我还是把这本书当作小说来看的，从刘孝标和其他人的注中也能够知道其中杜撰的成分很多。月水社社长认为《世说新语》记载的是史实，因为提到魏晋史时，很多著名学者在文献和论述过程中都直引此书内容，我不敢苟同。此小说只记一些生活片段，与虞初体小说、传奇、传记以及明清小说大不相同，与一些古代文人的笔记相似，尚简而传神。而且杜绝志怪，只书人事、仿史笔，刘孝标注也甚是严肃、不妄言，这让我看到了先隋文学的另一种风貌，而且还看到了后来的合生文学和世情小说在魏晋时期的影子。

　　前几天写《姑妄言》读后感已经说到了《世说新语译注》的版本独特性，从欣赏文学作品上说这个版本可能不是很好，大量注释可能会影响读者对原文的连贯阅读，不过从体味文中深意上说，这个版本我感觉是非常好的。这本书没有前言后记，通篇干货，很实惠。据说《世说新语》的常见版本是只有前十八章，上卷中卷，没有下卷，不知道做何考虑，是不是因为下卷写的事情与前两卷相比太猥琐了？这本《世说新语译注》载齐了三十六章，与明清流传本和明清注本相比要有价值得多了。

小议“阎崇年挨嘴巴”

　　我看了这两天独立笔会中对老阎挨扇的评论和原因推测，仿佛扯淡了些。看了下面的这个采访，看来是一起民族冲突。

　　http://qbar.book.qq.com/culture/8707.htm

　　作为学术研究如果配合上了电视传媒，那么除了学术之外就有媒体导向和宣传的意味在其中了。如果是单纯的学术讨论，各家著述发表自己的看法，老阎的那些 看法作为一个声音存档没问题，站在不同的立场得到不同的思想，自然而然。可若到了电视台公开大讲特讲，就难免会让观众感到这是在宣传什么了。因为中国的电 视台不仅是人民发出声音的角落，而且更是政府的宣传阵地么，人们早已经接受了中国电视台的宣传角色了。

　　所以，小黄的这一巴掌打在老阎的脸上，实疼在了CCTV的心里。CCTV是挨惯了嘴巴的，这些个嘴巴领导打，观众打，他们自己也时常打。只不过这次是 真的发生了“啪”的那么一响，由虚拟变成了现实，多丢脸啊！小黄作为此风气的始作俑者若不挨重罚岂不真是要造反了？是吧？就凭CCTV那么大的势力，党中 央都要让它三分的，你小黄这球攮的算个屁啊？还不快乖乖的交罚款蹲局子去？

　　古今文人挨嘴巴也不是稀罕事儿了，平民文人挨得多一些，御用文人挨得少一些。老阎说的“文字狱”貌似跟打文人嘴巴是一回事儿，他挨了嘴巴用他的话说也是为了维持社会稳定。

　　平民中发表的和流传的“有理有据有力有节的檄文”可谓“唾海”，并且我估计百家讲坛中御用文人说一句，平民文人能回十句。不过呢，民间的发表和流传与电视 媒体的宣传就力度而言是天壤之别，而且民间的文章对于御用媒体而言并不是那么容易发表的，若发在民间刊物呢，其影响力定也止于“名不见经传”。各位没有机 会看到也是正常的。这就是正史和野史在社会地位上的区别。

　　余秋雨没挨过真实的嘴巴，不过骂余秋雨的书也是给他不少嘴巴了，可这些嘴巴管屁用？余秋雨照样是文化人，照样是大师，他的扯淡照样被很多孩子们奉为圭臬。 我想老阎挨了真实的嘴巴，只能说他不如余秋雨聪明，不会躲，虽然古稀了但社会经验仍是不足，可能是参加温良恭俭让的国际学术交流会太多了的缘故吧，根本没 想过文字上的虚拟嘴巴还能够变成真实的。

　　而且有消息说百家讲坛的演讲词都是事先被御览御批了的。嗯，媒体有媒体的行业规范，你不遵守这些行业规范即使你再如何有学问也不能上台。现在说“百家讲坛 ”找不到新的演讲人，著名的评书表演艺术家单田芳先生都去“百家讲坛”说林则徐了，说不定以后还会请赵薇女士来讲讲“还珠格格”。能上台的兄弟们在台下都 得有些难言之隐，“百家讲坛”现在闹成了“败家讲坛”、“几家讲坛”，谁心里会痛快？那些上台的有身价有威望的御用文人们只不过是一个传声筒在公众面前表 演表演傀儡戏，正常人正常的学者能有几个一口气坚持到底的？嗯，所以说，这本身就不是学术自由么，或者说这跟学术自由无关。这与余秋雨的发自内心的放声一 哭的性质还不一样，不过余秋雨没挨打，老阎挨打了，这算怎么说的？只能说老阎点儿背了么。

　　老阎摆架子不是他个人问题，学术圈儿的人都摆架子，我看《世说新语》里那帮搞清谈的架子摆得更大，文人架子这是有传统的。何况老阎还有政府给他撑腰呢？ 《姑妄言》里塑造了一个人物叫“贾文物”，花钱靠关系买了一个进士，大字不识一斗，却整天文绉绉的嚼蛆，写封请帖都要请穷秀才代笔，可他就是御用文人，你 有什么脾气？他说话就算数，你有什么脾气？也有人不实他那套的，那个穷秀才就不实他那套，贾进士见了穷秀才也乖乖的跟孙子似的。何况老阎？老阎不管怎么说 大字还是识得一斗的，这就比贾进士要强得多了，他不摆架子谁还能摆架子？对吧？他不挨小黄的嘴巴谁还能挨这个嘴巴？舍他其谁？如果会混社会的人呢，可能面 对那些刁民的刁问题说两句软话也就过去了，说“对，对，您说得有道理，我回去再考虑考虑。”，对吧？大人有大量么。可恰巧百家讲坛的这些御用文人不会混社 会，这或许就是CCTV选讲师的一个标准吧，就是要愣头青，就要满不懂，就是要气观众，因为啥？因为没有绯闻就成不了名人，没有观众的气愤就不能赢得收视 率，这就是文化的市场经济学么。

　　如此看呢，挨打从一方面说是老阎的损失，从另一方面说却是政府的成就，他们会说“你看看，我们的节目都能形成肢体语言啦！我们的节目影响力得有多大啊！我 们很牛逼吧。”如果挑不起群众的示威，那反而是百家讲坛的失败了，证明以往的那些收视率都是虚的假的，并没有真正触动民众的灵魂。

　　照理说文人之间如果没有阶级之分，也就不存在什么暴力事件，各说各话，百家争鸣。问题就在于有了阶级之分，对吧？御用文人和平民文人，那就定会产生阶级斗 争了么。毛主席教导我们说：“革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动，是一个 阶级推翻另一个阶级的暴烈的行动。”这个嘴巴其实是很不到位的，相比当年保皇派的坦克清场来说，真是微不足道，也真是明显的体现了平民与御用之间在待遇上 和革命力量上的悬殊了。

　　我也打过别人的嘴巴，那是小时候玩儿猜拳，谁输了就要挨扑克牌作的嘴巴，我能打别人，别人也能打我，嗯，如此公平，谁也不会记恨和积恨。人在江湖中，谁能 不挨刀？老阎你完全可以也去打小黄嘴巴么，你长只手就是挠痒痒的？是不是因为你穿的那套架子太大了，动手动脚的太碍事儿？这你得学学赫鲁晓夫拿皮鞋拍桌子 的能耐。死靠着CCTV吃软饭的你他妈也算是个男人？！

　　我的这番议论是不是有些落井下石了？哦，罪过罪过。

　　能够把大千世界的知识看得很有趣，这可能是做人需要掌握的第一门知识。人诞生下来就会玩儿，就想玩儿，说明人们对这门知识本能的就有些掌握了，并且给发展这门知识提供了迎合力和可能性。

　　能够把大千世界的知识讲得很有趣，这就是有一些难度了。还好古往今来对于这个专门的学问人们已经有意无意的对他做了许许多多的探讨，只不过他还不是一门显学，还没有成立专门的研究机构，甚至在学院或者教育学院里那繁多科目中还没有挂号。一些科普性的书籍可能要讲得有趣，但达到目的的好像并不多，反而一些专门的记录、思考笔记等等倒是做到了，但门槛儿太高，太多的人并不都能从中得到乐趣。

　　能够把大千世界的知识做得很有趣，这倒是有大量的专门的书籍的，虽然它要比说得很有趣在难度上要大得多。可能在理解上，做要比说容易得多。很多工艺技术，你张牙舞爪指手画脚的说了好几年，不如实际上做它一个下午更能让人明白其中快乐，光说不练可能还会有副作用而事与愿违呢。

　　“我喜欢”作为一个短语一个名词，一个专有概念，是十年前兰州的老咪告诉我的。从大千世界的万事万物中找到了“我喜欢”这本身就是人生的一大幸福了。根据这一个突破口去借着探索，发现了越来越多的“我喜欢”，以至于身边处处都是“我喜欢”，有千千万万个“我喜欢”，这就是个持久的莫大的幸福了。这是我探索出来的。当大千世界都成了“我喜欢”，那时你的世界就完全打开了，你的精神世界就和大千世界融为一体了，那可就是大幸福了呵。到那时钱权之类的“小喜欢”已经不能和自己全身心浸淫其中的“大喜欢”相提并论了，那时差不多就是一条高境界的人生路了。

　　你肯为“我喜欢”付出多少呢？相当于，你肯为你的幸福付出多少呢？我感觉为了去看、去说、去做那些“我喜欢”，不管付出多少都是应该的，劳动、精力、智慧、金钱。除非你甘于痛苦和烦恼，除非你把自己的人生看成是炼狱，在煎熬着等死呢。嗯，就是一念之间，世界变得很有趣了就只在自己的一念之间。

　　追求“我喜欢”是一柄双刃剑，它可以带来幸福，也可以因纵欲过度而导致毁灭。探索是需要劳动的，节制同样也是劳动，都是付出。而如何付出能够使自己得到持久的幸福，古今中外的人们已经积累了大量的经验了，嗯，它本身就是件很有趣的事情了。

今天接到一个很可笑的通知
几十年一直搞的试验常识
被一帮专家用三天的时间确定为高尖端
有些都是几十年前应用后被否定了的
专家们已经把说废话当本钱了
而且处处都是在为自己谋利益
中国科研力量已经退化到上个世纪初了
幸好这些已经不是什么秘密了

我脸上的青春痘还在恶化
任何一次闹都伴随着老人斑
好像每一次我都感觉是最严重的
说这是内分泌问题肏个屄就好了
肏屄就是特麻烦而且越往后越麻烦
我倒不是不喜欢肏也不是没屄可肏
今天看新闻说北京女单身是男单身的三倍
我是想说在市场经济下一妻多夫制得有多么厉害

当女人成为公开资源可以随意开采的时候
男人的工作能力就能够体现出来了
这相当于是原始时期的狩猎
一只好鹿和一只不好的鹿同在一处吃草
好鹿身上可能会中十几只箭不好的鹿可能就逃生了
这就是市场经济。这也是老庄哲学中的保生之道
就是让自己变得不好、没用
放在女人身上就是难看、刁蛮等等，以防止被箭射到

《莫斯科中山大学和中国革命》读后感

　　看完了《莫斯科中山大学和中国革命》，美国盛岳著，奚博铨等译，东方出版社2004年1月第1版第1次印刷。

　　盛岳在写此书时的笔调大体上是追求客观的，只是在字里行间仍然带出了不少感情倾向。如果不联系以往我看的关于中共党史的书籍内容，很多段落是看不下去或者被牵着鼻子走了的。而且作者因为在追求客观，其叙述的感情和所叙述的内容往往还不能很好的对榫，有点儿像用川菜的调料作鲁菜，给我的味道是怪怪的。

　　这本书弥补了我对苏联对中国革命影响的见闻上的很多空白，其中不少事情在《王凡西回忆录》和《郑超麟回忆录》中也有记载，立场不同，叙述的感情也就不同。书中对中共六大、国民党早期高官的一些记述和评价让我很开眼界，对二十八个半布尔什维克与毛泽东的斗争一节叙述得太少，分析得太多。另外我手里一直没有关于瑞金的详细研究文献，这本书中提到了当时中央上海局对瑞金反围剿的电报进行批复这个细节，倒是提醒了我，前年在潘家园我看到一本儿瑞金红军电报稿件汇编，当时觉得太琐碎就没买，实在是错过了一个很好的原始资料了。

　　越看不同利益集团的人写的同一历史事件的书就越觉得近代革命史有意思，要比小说更复杂更好看。我倒也不是为了探究考证出一个子丑寅卯来，我手里也没有那么多原始资料，党史档案馆估计也不会让我随便进去。我只是觉得当时的情况那么复杂多变，每个人都有自己特殊的命运和精彩的表演，这比《三国演义》还让人解闷儿。而且我感觉中国历史里再没有比近代史更有意思的了，以往的历史涉及国外的不多，而近代史里有不少国际政治的因素，以往的历史人物总归还有一个统一的道德规范，近代史人物思想爆炸，人物自由度高，派别之间的斗争频繁。这个在解放后都少有这么精彩的了。而且看不同人的书，看他们对同一件事情的不同的叙述和评论，相当于从多维的角度看待一个四维的空间，世态人心历历在目，要较小说更刺激更鲜活。不知道是否有人能够有笔力写出这么庞大活泼的小说出来，或许历史确实就是最好的小说了。

　　如此，再看我经历过的历史和世界，想到也会有那么多人那么多派别经历那么多事情存在那么多想法，油然的就有了一种幸福感哈。人世太精彩了！我作为一个未来的历史人物活在当下，虽说不似于演戏或者表演历史吧，就说只是一个普通的旁观者，也算是参与过历史的人了吧。竟有些飘飘然。

　　今天天气很好，可空气污染严重，晴空下的山都显得雾蒙蒙的。王铮说要请客，消息太突然，我没去。去了趟良乡买垃圾袋，吃打卤面。剩下的就是看书喝茶了，也没别的可写的，引一段今天在月水社里的聊天记录吧：

朱老剑客(382459554) 17:27:24
奶油饼干也不能吃了
朱老剑客(382459554) 17:27:36
我想可能奶油蛋糕也不能吃了:(
baby(407725024) 17:27:48

baby(407725024) 17:28:04
你还没发现自来水也不能喝了吗？
baby(407725024) 17:28:20
矿泉水就更不能喝了
朱老剑客(382459554) 17:28:29
我们这边儿是山里，自来水都是自己打的井
baby(407725024) 17:28:46
o
朱老剑客(382459554) 17:28:42
中国人普遍断奶了
蓝枫筱月(88522452) 17:29:24
啊

朱老剑客(382459554) 17:30:10
以后要喝奶就快找个女的结婚吧
baby(407725024) 17:30:26

蓝枫筱月(88522452) 17:30:52

baby(407725024) 17:31:21
山里的井水也一样哦，你没听说南极的冰川都能找到农药的痕迹
蓝枫筱月(88522452) 17:31:24
找个奶牛不就行了？！
朱老剑客(382459554) 17:31:57
应该开发出一个专门的女人品种，就叫奶人
朱老剑客(382459554) 17:33:01
冰川水和山里的水不一定之处在于山里的水多经过岩石和土壤过滤了，没有农药，但可能有其他微生物。
朱老剑客(382459554) 17:33:51
武汉科技大学开风水课程 房地产商力挺
baby(407725024) 17:34:11
你用克隆技术搞一个吧
朱老剑客(382459554) 17:34:53
应该是基因技术，或者嫁接技术
baby(407725024) 17:34:55
如果担心受谴责就只克隆某个部分好了
朱老剑客(382459554) 17:35:04
比如说搞一个女人和奶牛的杂交品种
蓝枫筱月(88522452) 17:35:15

朱老剑客(382459554) 17:35:24

蓝枫筱月(88522452) 17:36:07
为什么不是男人奶牛杂交
朱老剑客(382459554) 17:36:35
对呀！应该是男人和奶牛杂交生出奶女人来。
蓝枫筱月(88522452) 17:37:26

baby(407725024) 17:37:49
可以从朱开始做试验
baby(407725024) 17:38:25
猪（朱）联碧和
朱老剑客(382459554) 17:38:39

蓝枫筱月(88522452) 17:38:41
我赞成
朱老剑客(382459554) 17:41:58
北京奥运后每个礼拜都会有一个少女自杀成功。
蓝枫筱月(88522452) 17:42:23
啊！我怎么没听说？
朱老剑客(382459554) 17:42:35
自杀方式多采取坠落式，月水社应跟踪报道。
baby(407725024) 17:42:52

朱老剑客(382459554) 17:42:54
今天的新闻里说这个礼拜的自杀女
baby(407725024) 17:42:58
跟奥运有什么关系
朱老剑客(382459554) 17:43:09
跳地铁，方式与上个礼拜一样，地点不同
蓝枫筱月(88522452) 17:43:11
指中国还是世界啊？
朱老剑客(382459554) 17:43:18
最开始的是跳过街桥
朱老剑客(382459554) 17:43:30
就是北京
朱老剑客(382459554) 17:43:57
还有跳北京南站屋顶的
蓝枫筱月(88522452) 17:43:55
疯了
朱老剑客(382459554) 17:44:17
我三姨是一个目击者
朱老剑客(382459554) 17:44:44
其中跳过街桥的那个女人死得很精彩
朱老剑客(382459554) 17:45:00
坠地后被八辆车碾压过
朱老剑客(382459554) 17:45:16
警察收尸的时候，旁观者已经不知道是男是女了
baby(407725024) 17:45:29

朱老剑客(382459554) 17:45:53
有市民说可能是从车上掉下来的猪肉，不过当场有人反驳说你见过穿衣服的猪吗？
朱老剑客(382459554) 17:46:53
那具尸体是被铁锨铲走的，很有视觉冲击力。好像是广安门桥
朱老剑客(382459554) 17:47:06
我一直在跟踪这方面的新闻
朱老剑客(382459554) 17:47:15
结果发现每个礼拜都有
蓝枫筱月(88522452) 17:47:26

baby(407725024) 17:47:32

朱老剑客(382459554) 17:49:18
我认为中国存在一个秘密组织，且叫它“女子自杀团”，起源于广州
蓝枫筱月(88522452) 17:49:33
不会吧！
朱老剑客(382459554) 17:49:52
奥运前的一个月，上海也是每个礼拜都会发生一起女子跳杀事件
蓝枫筱月(88522452) 17:49:57
有点黑社会的感觉
baby(407725024) 17:50:05

朱老剑客(382459554) 17:50:12
这种情况在今年年初是广州首先发生的
朱老剑客(382459554) 17:50:27
我感觉这是自杀团北移，有点儿台风
朱老剑客(382459554) 17:50:36
下一个自杀中心可能是沈阳
baby(407725024) 17:50:55

蓝枫筱月(88522452) 17:51:11
死吧！多死点。饭去了。
朱老剑客(382459554) 17:51:22
别用铲子吃饭啊
朱老剑客(382459554) 17:51:33

蓝枫筱月(88522452) 17:52:59

蓝枫筱月(88522452) 17:53:11
讨扁
朱老剑客(382459554) 17:55:17
我觉得自杀应该被广泛现场直播才好，如此才能达到示威的目的，而且也丰富的视觉艺术，也能够告诉大家自己为自己的理想奉献终身了。
baby(407725024) 17:55:34

朱老剑客(382459554) 17:56:30
我在mayacafe看到一条新闻说，捐精导致乱伦
朱老剑客(382459554) 17:56:48
　　30名女子“借种”同一捐精男

　　“同父异母”兄妹引发乱伦之忧

　　澳大利亚阿德雷德市的30多名女同性恋10年前竟然使用同一名精子捐赠者的精子先后怀上身孕，纷纷生儿育女。由于这些母亲经常带着她们的孩子参加野餐聚会，这些孩子丝毫不知道他们都是“同父异母”兄妹。这些具有血缘关系的孩子将来很可能会互生情愫，在不知情的情况下成为恋人，从而发展出乱伦关系！
朱老剑客(382459554) 17:57:13
我也打算报名捐精了
baby(407725024) 18:00:32
你打算去抢民工的饭碗？
baby(407725024) 18:00:43

朱老剑客(382459554) 18:03:42
人生最大的乐趣就是多子嗣
朱老剑客(382459554) 18:04:19
比如说我到了某个村儿，说这里所有10岁以下的孩子都是我儿子
非得了(361719226) 18:04:23
那是凡人的
朱老剑客(382459554) 18:04:33
我操过他们所有人的妈
非得了(361719226) 18:04:39
名人就是多作品
baby(407725024) 18:04:56
据说某地某时曾经为了省事，一次从某个民工聚居区采了两年的库存
朱老剑客(382459554) 18:05:33
不知道那个库有多大……
baby(407725024) 18:05:50

朱老剑客(382459554) 18:06:00
我有一个大学同学自己用酒瓶子攒精液
朱老剑客(382459554) 18:06:04
半年攒了二十瓶
朱老剑客(382459554) 18:08:11
他学生物的，把这些瓶子都冷冻了
朱老剑客(382459554) 18:08:37
说准备什么时候准备用它们帮女同学洗内衣
baby(407725024) 18:09:04

亦非台(835585562) 18:09:32

狐狸的忧郁(756891308) 18:09:45
要冷冻么
狐狸的忧郁(756891308) 18:09:54
怎么保存好呢
亦非台(835585562) 18:10:10
去
朱老剑客(382459554) 18:12:20
月新社的报道是全球无敌的！
亦非台(835585562) 18:12:36

baby(407725024) 18:13:28

回复：老子《道德经》的历史语境和思想底蕴 (李劼)

　　不知道李劼看的是什么版本的《道德经》，“五千言”看成了“三千言”。

　　2002年我在橄榄树的论坛里跟沙门讨论过一阵子《道德经》，当时我对“道可道非常道”给出了四五种断句方法，除了李劼提出的这几种之外，我还给出了“道可。道非。常道。”这样的断句。后来我知道了关于《道德经》的句读研究自古就有了。

　　除了句读研究之外，还有对《道德经》的整理研究。一些历史记录上说当年关尹喜把老子的话记录在竹简上，经年历久后卷编腐坏，在一次运输的过程中散落了，马 上又把这些简收集起来有些没有坏的地方就连续下来了，有些断开的地方就根据自己的记忆重新拼凑起来，其中是有错简和缺简的。上网查一下相关的论文和历史记 录即可知道详情。于是对《道德经》的正确顺序的整理也是自古就有的一门学问了。

　　后来考古发现了《道德经》帛书，这个在网络上可以看到照片，给《道德经》的整理修复活动提供了很大的方便。但是呢，此帛书与彼简书从很多字句上看明显是两个版本，后来又发现了几个《道德经》的版本，所以帛书的发现对于《道德经》的整理所起到的帮助并不像人们想象得那么大。

　　以上这些可以从中国简帛书网上看到详细的论述。而且研究已经表明对《道德经》的顺序整理是理解《道德经》过程中非常重要的一步。我说这些只是想说明李劼最后一段的那些话是很扯淡且很可笑的。

　　至于“反者道之动，弱者道之用”的解释，看李劼文章可以知道他明显断章取义了，他已经续引出了后面的两句话，这前两句自然要和后两句相衔接才对，是不能独立拿出来解释的。通过这个解释又提出了什么这两句是《道德经》的灵魂之说，也就荒谬了。

　　关键在于“之”字这个虚词怎么解释。“之”，往也，反者道之动，还确实是有“相反相成”的意思。李劼提出一个别解，我感觉倒是比较靠谱，只不过看后文，貌 似又被李劼想歪了。“道”就是个途径，路，过程；反，返也。反者道之动，相当于你往东走，以自己为坐标原点的话，地就往西走了。后面的“道”则是老子说的 那个生万物的“道”。弱者道之用，相当于有生于无，因为原来没有，所以现在的“有”才能让人看出他的“有”来，“无”是“弱”的，“有”是“强”的，“有 ”在被强化了的同时，“无”也就弱化了，此消彼长，借新债还旧债，拆东墙补西墙，这个过程和走路是一回事儿，“弱”的“无”就是“强”的“有”脚下的那条 路，道的作用过程大概就是这样的（朱老插：这两句话告诉大家“有”和“无”之间的关系就是“后面的路”和“前面的路”之间的关系，那么这个路不管是前面的 还是后面的都是路，也就给出了“道”与“有”“无”之间的关系。这是我深究引申了，不是字面意思。如此看，后面的那句话与“道生一”一句就有联系了，并不 是单摆浮搁的，也不是可以以任意顺序来看的）。这两句话前面是一个比喻，后面是正题，意思上是对偶的，本身是一个修辞句法。然后后面接上了“天下万物生于 有，有生于无。”，就干脆把话说明白了，可若单这么说，“无”“有”之间的运动消长的关系则不明白，于是前两句话告诉了你这个消长的关系。

　　老子读书很多的，要让他把毕生的知识一个下午都给说完了，貌似很难，于是老子就把原来的那些具体的概念，比如说历史事件、天文地理、占卜筮卦等等，都抽象 再抽象。关尹喜对于老子来说就是一员武将，半个文盲，把事儿说具体了还怕他听不懂，这也是老子把概念抽象化了的一个原因。另外当时诸侯间的政治很复杂的， 政局不安，群雄争霸，眼看周室将亡，谅自己小命也不保，老子就想到了下野，进而发展到外逃，他一个光棍儿，自己吃饱全家不饿的，只是怕因言获罪，就算是出 了函谷关，要被人追回来砍头也不是不可能的，这是他把概念抽象化的另一个原因。可能这些抽象的概念他早已在胸中演绎过多次了，防人之心不可无，既然准备逃 走，到国境线上被人盘问的可能性就不能排除么。所以这时老子就拿出了天地阴阳一二三强弱等等这些概念来演说了。解《道德经》不了解先秦文化史，恐怕就难免 会像李劼这样把相对论、康德、黑格尔、《圣经》什么的都往里揉了。

　　《道德经》确实有哲学的成分，而且老子迫不得已无意中做的事情恰恰正是各大哲学家们一直在做的事情，就是把具体概念抽象化，所以把《道德经》看成是哲学也无可厚非。

　　老子并不是少言寡语的人，是《列子》还是《荀子》还是《晏子》啊我忘了，里面记载了孔子三人行必有我师到周朝图书馆找老子问礼的故事，老子口若悬河把孔子 给震了。还有传说老子因为那次说话太多还伤了元气，扁鹊给他看了病，于是他俩切磋出一个五禽戏什么的，可能就是扯淡了。关尹喜截住了他，例行盘问，然后发 现他就是鼎鼎大名的那个图书馆看门儿的，孔子都被他说怕过，关尹喜当然要讨教一番，而且以给他盘缠和不报官为代价，实际上是官僚主义，假公济私，结果没想 到后来那五千言的《道德经》他上贡竟然没人要，以至于自己驮回家的时候成了乱简。老子一开始装哑巴，唯恐泄漏出自己的身份，只说自己是一个出关做买卖的， 没想到被揭了老底，顺杆儿爬就说把自己原来肚子里盘算好的那堆话拿出来了。出家人不打妄语，自己对关尹喜说自己不是老子已经犯戒了，心里惴惴不安，到说自 己的那些知识的时候为了积阴德，让自己的心好受一些，就只好有啥说啥了。既然这样，他为啥还曰道是不可说的呢？我看是因为：他自己知道自己几斤几两有自知 之明，取其“谦”，此其一；他也闹不明白自己说的那个“道”到底是个啥，为了说起来心安理得，就直话直说，此其二；他看不起关尹喜此一介武夫，懒得理他， 又不得不理他，敷衍了事，此其三；他把那些具体概念抽象了又抽象，难免挂一漏万，如果被关尹喜深究就难免要说出一些具体的真话来，为了防着这一招，他先声 夺人，说我搞得这个学问说不明白，说明白了就不是我搞得那个学问了，此其四。如此蒙混过关，就给后人留下了这么一笔公案。

　　到了汉朝，张天师看到这种玄而又玄的玩意简直是如获至宝，他正想忽悠人们加入他的五斗米教却找不到理论靠山呢，于是就搞出了一门研究《道德经》的学问，牵 强附会出了三清学说。刚才说了《道德经》确实有哲学学说的特征，因此也就放之四海而皆准了，张天师混冲愣撞竟然歪打正着，真就衍生出了那浩如烟海的道教文 化，其中有不少的确是科学了。

　　把《道德经》当做纯粹哲学来研究貌似是后人的发明。到了解放后，毛泽东这种大人物说自己喜欢聊哲学，于是只要和哲学挨边儿的玩意儿都会升天，《道德经》此 时才真正的随着古今中外的那些哲学作品，趁着这股风成为哲学研究界的主要道具。解放前的历代也有很多对《道德经》的哲学意义上的研究，不过更像是“用学 ”，各个学派根据自己的需要怎么用《道德经》的都有，其中有正说，也有歪说。比如说那《道德经》作幌子显得自己比较有学问的如现在的这个李劼者，就不乏其 人；也有用《道德经》养生的，用《道德经》治病的，用《道德经》修兵法的，用《道德经》搞外交的，等等，都是“用学”。鲜有探得其妙的一些人，如魏晋的一 些清谈客，说得天花乱坠，彼此欣赏口才，然后混吃混喝。不过到底因为这些清谈留下了不少古人的哲学研究文本，那些才是真正意义上的中国哲学。老子给出了一 套语言形式，他在文学上的贡献要比哲学上的贡献大得多，后人在这种语言形式的基础上才发展出了中国本土的哲学。不过从对中国哲学这一脉络的影响上看，五行八卦河图洛书三坟五典九索八丘连山归藏这些貌似要比《道德经》的影响更大更深远了。

《姑妄言》读后感

　　读完了《姑妄言》，清雍正三韩曹去精著，林钝翁评，陈庆浩博士、王秋桂博士主编，法国国家科学研究中心中国文史研究组与台湾大英百科股份有限公司合作出版，2000年10月初版，是“思无邪汇宝”丛书中的一种。书上最后一页列出书号是“四本”精装版的，我现在手里的是“六本”的平装版。两千五百多页，竖排，只点无标，读习惯了我感觉比有各种标点的横排本要痛快且舒服得多。因此我一高兴又买了十几本儿刻版书影无标点的小说回家，在这种排版下看小说欣赏的完全是语言本身，要比看当今的横排标点本快乐很多。

　　从“出版说明”和“后记”中可以知道这套书属于罕见图书。在1884年沙俄人斯卡奇科夫来中国收集购买历史图书约1500种，后收藏于列宁图书馆，《姑妄言》便在其中。中国古代小说各编目中均没有此书，1993出版的古代小说百科全书里仅提到了早年在上海出版的《姑妄言》残本，而非此斯卡奇科夫收藏的全本手抄本。可能现在《姑妄言》对于明清小说爱好者来说已经不算是陌生了，这还要归功于这套“思无邪汇宝”了。我是在刘达临先生编写的《中国性史图鉴》中看到有此小说的，说《姑妄言》是淫书里集古今于一大成东西，这个介绍当然让我刻骨铭心了，所以在几年前我们单位摆小书摊儿的时候我看到了这个，不管多少钱我都要马上收下来。后来我又在北京大学的旧书摊儿上看到了《姑妄言》横排标点本，也是六本儿，再后来又看到了三本的《姑妄言》，略翻了翻，因为此书极淫，有些章节简直是无字不淫，所以这三本儿也就被删得不成样子了，先删了386字，隔两行又删了490字，一首诗还被删了14个字，差不多是看不得了。《金瓶梅》相较起来就算是很干净很健康的书了。当时我在我们单位书摊儿上看到这套小说，马上眼神发直，那卖书的先生也是相当懂书的，就说《姑妄言》这个版本本是给中央领导内部看的，是他一个朋友通过一些关系弄到一套送给他的，看着你喜欢，就300块钱卖给你吧。我都没砍价，一口就答应了。

　　我看明清小说还不是很多，尤其是禁毁的小说更少，所以我感觉这《姑妄言》差不多就算是淫到家了的了，也说不定有更淫的，再回首看当下的这些黄色小说真只是小把戏，不是文笔差劲，就是叙述简单，要不就是虽有些淫邪新思想新发现，但不能入情景探因缘，不管如何洋洋大观也还是不疼不痒。就连我当年写的《“勃起”》也是相形见绌了的。

　　不过呢，我引一下“曹去精自评”：
　　既欲看此书。请先阅此文。
　　余著是书。岂敢有意骂人。无非一片菩提心。劝人向善耳。内中善恶贞淫。各有报应。句虽鄙俚。然隐微曲折。其细如发。始终照应丝毫不爽。明眼诸公见之。一目自能了然。可不负余一片苦心。其次者。但观其皮毛。若曰不过是一篇大劝世文耳。此犹可言也。倘遇略识数字。以看鼓词之才学眼力看之。但曰好村好村。此乃诸公为腹所负。自村耳。非关余书之村也。求其不看为幸。何故。诸公自恐其污目。余更恐其污书。
　　书于独醒园

　　的确，如果不寻章摘句断章取义的话，这书和《金瓶梅》差不多，都是古代小说劝善的主题。如此淫写，大说世人不敢说却敢做的这些“妄言”，再加上了因果报应的体统，此劝善就十分触目惊心了，这是《姑妄言》立意的妙处，也是它虽然不见经传却有独树一帜的本钱。至于“隐微曲折，其细如发”，如果不看钝翁评，其实还有辱翁、一阳生等人的续评，若不看这些评，我敢说十个人里有九个人恐怕是看不出这部小说的好来。我感觉看小说没有评，等于没看，而当下小说鲜有他人给作评的，作批得更少，也就难怪人们不易从小说中得到十分的乐趣了。在一部书里小说是正传，评是外传，小说是逗哏的，评是捧哏的，小说是一幅画，评是给此画圈点勾勒让人看得更明白的，没有评，小说算不上一部完整的小说。我前几天去书店有人拿了两本儿《世说新语》问我哪个版本更好一些，我略翻了一翻，说这两本儿书都没有好的评注，都不是好版本。《世说新语》南朝宋刘义庆著，南朝梁刘孝标注，没有刘孝标的评注，我觉得也没算不上是完整版本的《世说新语》，当然，倘若后人有更好的评注本自然另说，不过那两个版本的《世说新语》评注单引史书，略作演义，似乎并不是好的评注本，自然买不买看不看也就两可了。原来在橄榄树文学网见到一个长篇小说《虎日》，作者说此小说他写了十年，批改了十二遍，我感觉应该算是好小说了，本想自荐为此小说作评的，不过粗看了十几眼，感觉文品不佳，也就作罢了。嗯，还说《姑妄言》。

　　《姑妄言》也是自找难度的小说，比较《金瓶梅》的不断挑战叙述难度，《姑妄言》貌似更像自讨苦吃。人物繁多，关系复杂，横覆盖神州大地，纵贯穿汉唐明清，从贩夫走卒乞丐篾片，到当朝大臣皇帝老儿，无疑不置，且无一不要叙述出个来龙去脉，每个人的前三代后三代都要说到了，而且句句是故事，丝丝入扣，点点成神，你说这内容能不庞杂么？而且当提到某个地方定要把此地的景观风俗说得头头是道，具体的旅游路线，都有什么传说典故，还要让人们看的不厌其烦，津津有味，于是不得不经常转换叙述角度，动作繁乱，让人瞬间眼花缭乱，不知所措，完全被书中内容吸引，真正使我废寝忘食了一个月。而且此书中大量使用各地方言，因为涉及的地域太广，方言量要比《金瓶梅》多得多，最精彩处如李自成开会一段竟有福建、浙江、江苏、湖南、陕西、山西、北京、辽宁等十数处的方言汇集交错，且一气贯通无一毫龃龉，实乃奇文也！还有此书中大量的记载小村笑话、鼓词、打油诗等，至于各种药的配方、工具制作使用方法都记载详尽，叹为观止。最了不得的是此书虽处处妄言，有些事件的时间长短是信口开河的，可其脉络、时空顺序、部分人物生平等等竟合正史，杜撰与实情相得益彰互成表里，此中学问，我就不必多说了吧。

　　《姑妄言》此书正因为内容庞杂事无巨细条条都写，就难免让人感到繁乱找不到头绪，如果没有钝翁评批，我定是要看得晕头转向的，就算有钝翁之助，看到后来仍然有少人物我还是似曾相识，需要仔细回想才能感到此文章之妙。《金瓶梅》同样也是人物众多，结构复杂，但或许是因为它的时空跨度较小，人物之间关系明朗之故，虽然每个人物也都要力图叙出其因果，但给我感觉条理清晰层次分明，看起来不累，可以留有充分的精力来享尽读书之乐。我感觉还是曹去精笔力不到位，却又给自己提出了个高难度的叙述任务来，于是捉襟见肘了。

　　且看钝翁的此评：
　　此一部书中。一个人有一个小传。由先叙来历而后叙其事者。又先后叙事而中段叙其来历者。有事将叙完而末后始出其来历者。有叙他人之事内中带出此人来历者。种种不一。非细心观之。不能见也。即如大方家作文字。或两大比。或三股。或散作。非如小学生初开笔。如板上钉钉。起股。（承）股。后股。束股。板板六十四。一定而不可移之死规矩也。
　　再看此评：
　　此部书内。或诗。或词。或赋。或赞。或四六句。或对偶句。或长短句。或叠字句。或用韵。或不用韵。或是打油。然而较诸小说中。无一不备。真可谓善于说鬼话者矣。正与姑妄言名相合。

　　嗯，同样是胡扯淡的小说，《姑妄言》要比《何典》难度大得多了。曹去精的才气悟性不如《金瓶梅》的作者，但他想把小说写好看的心貌似却比《金瓶梅》的作者更炽烈。

　　业精于勤，勤能补拙。《姑妄言》给我感觉可贵就可贵在他嘴勤上了。从三个方面能够看出这个“勤”字。

　　一是，此小说不厌其烦。说到词，就必须要引全词入书，丝毫不敢缺笔。《金瓶梅》中也有不少词，但说出五首也仅录出一首，这实际上是精明的写法，避免了喧宾夺主。不仅是词，其他的小段子也如是，钝翁也是勤笔，知无不言，言无不尽的。从一开始就紧锣密鼓的叙事，忙忙叨叨，一直到结尾，丝毫不敢怠慢。此时读者倒像是个主子，曹去精像是个奴才，奴才把主子要服侍得服服帖帖，唯恐主子哪里不高兴了自己就要死了似的。并且如此细密的写吧，竟然鲜有泥笔，整体上看还算是轻盈的，虽还算不上飘逸。作者有些地方故作飘逸，转得太生硬了，要不就是此书竖排不分段给我一个生硬的感觉吧。有些重复繁琐的情节，比如说一个男的和一个女的一夜交媾五六次，他也要次次都写来，而且丝毫不带重复的。通篇男女交媾算来得有上万次了，竟然无一笔重复，连情景相似的都明显给出差别，不说写的不厌其烦吧，就是那想头的不厌其烦，我看也是一般人难以达到的了。

　　二是，此小说写善恶贞淫无所不尽其极。这不是文学问题，这是心理问题，就是说作者的心理能够承受得住那种对极端的探索，也是考验读者是否有心脏病的一个试金石了。前天朋友吃饭我说到了《姑妄言》，我说一本儿淫书淫到八成正好，读者心满意足，笔者也恰如其分；若淫到九成，读者差不多就要受不了了，喘不上气还算是轻的，肌寒骨冷四肢发麻，一两天是恢复不过来的，难免就病倒了；《姑妄言》的淫有十成，看了直接就让人死的。以我对黄色小说、黄色网站的阅历这资质，看了之后还是个腿软筋酥，心凉得一夜一夜的。而且我还是从头到尾看的，还不是寻章摘句的挑段子看，如果是挑段子看，据一位朋友说，看五句够受用一年的。还有其他的事情，不仅仅是淫，比如说些李自成的恶，财主的呆，官僚的怕老婆，等等，都是要人发噱到疯癫的那种句子。看完这些极端的重口味之后再看其他的黄段子，确实无味了许多，也真是达到了“思无邪”劝人向善的目的了。

　　三是，此小说抓到一个话头就一直说下去，说完了说痛快了再接着原来的话头写。也就因此结构布局上的显得乱。比如说突然说到了滇黔风物，其实完全可以一笔带过的，跟小说情节无关么，不这，曹去精就接着这句滇黔一下子下笔万言不只，翻过的哪道山可以到哪个洞，又联系三国演义，又联系各大游记，眉飞色舞口若悬河，说完了之后，才接着又说正文。或着文章中提到了某个小仆人，本不是什么重要人物，而且简直是可写可不写的，他不，非要交待出一个来龙去脉，家住哪里，他爸爸是谁，他爷爷是谁，有过什么故事，也是下笔千万言，扯呀扯，原来是和某个书中人物沾亲带故，原来和哪个女的有过什么前因后果，等等，而后又接正传。写一盘儿菜也如是，写一条狗也如是，总之此部书读着给人感觉左冲右突，豕突狼奔，处处都有破竹之势，一眼看不出个端倪，再看一眼仍然崇山峻岭，不管看多少眼吧，都是像万花筒那般好玩儿的。

　　嗯，虽然乱糟糟，但是真好看，小说但凡写得好看了也就是个圆满了，也真让我不忍释卷了。而且到底还是看出了一些门道，所以我说作者笔力虽然不到位，但仍旧是高明的了。写小说的我就没见过这么勤快的，真有不怕累死的！花这么大力气结果竟还没流传开！我都为他放声一哭！

　　此小说之奇真是说不完了，我再举一个例子。普通章回体小说一般一回也就七八页，多的也有二十多页的，这本《姑妄言》总共两千五百页，算上引子一共二十五回，差不多一回有一百页。这明显不是给说书人准备的，所以以前也有人给《姑妄言》重新划分章节，比如说解放前在上海出版的那个残本，就标明是第四十回到第四十二回，实际上是第十八回的部分文本。如果没有钝翁在每回前的梗概批语，那么每一回都会让人不知其深浅，如此不但文字内容让人心悸，就连阅读本身都成了件冒险的事儿了。

　　鉴于此书可能可以读到的人不多——嗯，网络上有全本，有兴趣的可以查找来看看——我也就不多写了。我推荐对晚明史感兴趣的朋友细看此书，定会有大收获的。

小论“事在人为”

　　诸位应该夸奖我的豪兴，一连要写三篇儿小说讲稿，虽然都不长，质量也不高，算起来仅是寸铁，可也还是在博克里发表的了。说不定何年月那个不省事的就看到了，也说不定何年月他又步了我的后尘。可喜可贺。

　　仍是说“发乎情止乎礼”，一件事情除非你喜欢做，并且是自己乐意的那个做法，才能做的顺畅，于己才能达到养生的妙处。不过“天不言自高”，一件事情不管怎么做，其事体定有一定之规，这是人们主观因素上改变不了的。比如说要修水坝，不管怎么个设计、用什么样的材料，最终的结果总是要拦水成坝，这件事可以做不成，留下来一个“烂尾坝”，但总的发展方向差不多和把这件事情做成了的发展方向是一样的。事体大概不会变化很多。不过呢，“事在人为”，做这件事情的过程总是可以人为操纵的。织物的花边儿，怎么折腾都是那个边儿，但图案、织法却是千奇百怪。

　　细说一下。“事在人为”此短语中只有一个“在”字是虚词，也是点睛之笔。这个“在”字可以理解为“存在于”或者“成就于”，那么这句话就可以翻为“事情是人做的”，“事情存在于人的行为之中”。相反相成，也可以翻为“人存在于事情中”，“人为皆事”。那么就可以看出，“事”可以分成两种，一种是已经存在的事情，一种是由于自己的所为形成的事情，这两种事情互相影响，有时也是互相转换，于是等同视之，不管是什么事情，都是与自己所为有关的，且不管自己所为如何，都会对事情产生影响。也就因此，才有可能利用“事在人为”这句话，达到养生的目的。

　　“事”，就是事体了，它不光是一个名头，而是这个名头这个概念所囊括的那整件事情的大概轮廓，差不多与“天不言自高”中的“天”字相对。若细究，一件大事情可以分为很多小阶段，每个小阶段又涉及到多种小方面，不断微观下去，一粒米也是一件事儿。可如此繁琐，如此在裁夺一件事情的事体如何时本身就是人为的过程了。对此事考究的越多，其裁夺就越高明。一件事情与诸多事情是有联系的，前有其前因后果，不断宏观下去，这件事儿可能就渺小的无足轻重，可为也可不为。同样繁琐，同样需要人为的划定。

　　事情拿到手了，不管是已经做了的，还是将要做的，总得好好观察观察，这也是人为。且要给自己的情找出路，由“情”选“礼”。一个事体中存在大量的“礼”脉，任何一条脉都是做成这件事情的方法，或许一时还看不清整个脉络，总归很简单的事情起脉络也是相当复杂的。用我的话说就是“事件结构的多种可能性”。而且事情是时空中的事情，随着时间变化要不断的观察事体的走向，虽说事体走向的大概方向是确定了的，而具体到每个细节看，比如说织花边儿，每一针的走向则是不一定的了。同样，还是拿织花边儿说，你的目的是为了让一块布有一条边儿，至于是从左向右织，从下往上织，从中间向两头织，还是单织好了再给缝在布上，结果一样，大方向没变，但其事体运动方向却都是可以改变的了。如此观察事体，成事的方法太多，如果没有一个主心骨，则难免会找不到下手的地点，所以要“发乎情止乎礼”，一切根据自己“情”来定夺如何一个“为”法，才能曲尽其妙。

　　“人”，其本质就是“情”，不同的人不同的时候会有不同的“情”，抓住这个“情”只能靠自己的修行。还有就是对事体的了解程度，若对事体全无了解，难免就会“一厢情愿”，弄巧成拙了。若自己改变不了“事”，那就只能改变自己的“人”了。驯服自己的“情”对谁都很难，不过如果预先找到了这件事情的某个“情”脉，与自己现在的“情”八九不离十，而且自己的“情”是活的，总会有一个颠簸运动的范围，如此再稍微的改变自己的“情”就省事儿多了。

　　“为”就是“礼”，千变万化，这就不多说了。“为”什么，其对象是什么，这是学问之一。其对象可以是“事”，也可以是“人”，对“事”此“为”是外向的，对“人”此“为”是内向的，可也不尽然。随着事情的发展，自己的“情”也会受“事”影响，往往“人”“事”的改变是同时的，也有可能是互动的，我是说“往往”，自然也有例外。

　　“为”有十八般武艺，三十六计，等等很多，这些有人总结了，看看书大概都能知道一些。“为”与“为”之间的衔接，有些是预先定好了的，比如说“连环计”这样的，有些则要随机应变。要随机应变，并不是说赶到事情来的时候去“无中生有”的造办法，而是要先心里有数，这个“数”可以是“事数”，可以是“人数”，也可以是“为数”。这是修养问题，此文帮不了忙，也就不提了。

　　写小说能够体会到什么叫“事在人为”，好事坏事说出来都是凭着自己的这两张嘴皮子，好事能说坏了，坏事能说好了，真正的是“事在人为”。欣赏别人的小说也是一样，不但要关心他们说的事体，而且还要看他们是怎么说的，前者是为了自己的现实行为提供参考，后者是为了自己写小说寻一些经验。如此，把“小说”泛化一下，天地万物都可以是“小说”，自己生活在现实中，也可以认为是“行为小说”，在写的说的小说里你可以纵横捭阖，在行为的小说中同样是可以做到的，并且其道理是一样的，都是“事在人为”。如此呢，“事件改造”就不是不可能的了。

　　“事在人为”还可以这么理解，就是“人为的改造事件”，这里就或许能够改变事体的大的发展方向了。你说“天不言自高”，事件的大方向是改变不了的啊，不然，对于复杂的事情来说，其事体你观察不出一个首尾来，别人也同样观察不出来，而且这种事情参与的人多，人为就多，这件事情对于你来说其发展方向是这样的，对于另外的人来说可能就是那样的，盲人摸象的情况下，放弃一个方向去依附另一个方向，自然这件事情对于具体的个人来说它的发展方向就改变了。客观的说，作为历史事件被盖棺定论，其发展方向给人感觉很清楚，而实在的事情是存在于时间之中的，只要还没有盖棺定论，只要还有机会行为，也不是没有立地成佛的可能。而且观察角度不同，天也可以被踩在人脚底下么。客观存在的事情是铁定的，但可以从多种方向去观察它，利用它。天也只是一块积木，用对了地方，“天”的性质虽然改变不了，但或许能够成就其它的事情。而且“人为”也有人为造事情这么一个法子，缺少什么造什么，多出来什么砍去什么，事件的改造路数很繁多，我也只是提出这么一个思想，具体如何做，千变万化，各位还需要具体问题具体分析。

　　“事件改造”可以改造事件本身，还可以通过改造事件来改造他人的“情”，这些改造可能是有意为之，也可能是无意为之，但通过自己的行为使事情变化了这点是确定的。且不说对他人如何影响，且说从养生的角度来看。一件事情自己不愿意做，比如说找了一份工作，这工作和自己的初衷大相径庭，怎么想怎么别扭，但这件事情却必须去做，如此别扭的行事，不但事情做不好，而且也损害自己的身体健康。此时就得花点儿时间来改造这个事情，这多花出来的时间精力貌似是累赘的，无用的，在自己智慧还不能不从对此件事情的观察中找到自己乐意的那个切入点的情况下，它们就是很必要的了。需要多方面动手。

　　打个比方，两人对弈，这是个比较简单的情况，你是要对方赢还是要对方输？还是和棋，还是对方虽然赢了，但赢得不是那么痛快，或者对方输了，但输得高高兴兴，这些都是自己的“情”。自己是一个臭棋篓子，棋里下不了功夫，就在棋外下功夫，当然不能明白着给对方捣乱，比较容易的是自己认输；或者前做准备，比如说让对方欠你钱，如果对方赢了这钱就不用还了；还可以修改下棋规则，我下五个子，对方下一个子，等等，耍赖么，本身也是对事件的改造过程了。下棋输了是小事，若放在一大堆事件里，它可能就不仅仅是一盘棋，你可能这盘棋下输了，但一盘更大的棋你却赢了，如此看，谁输谁赢还是不好说的呢。若仅在乎棋里的输赢，那就得花点儿力气去琢磨下棋的方法了，这也是事件改造。

　　有时候“事件改造”仅在于自己的某一举动之间，就是“关键的一招”，或者“关键的几招”。解剖死尸中有这样的学问，拉肚子只是那么几处，如此剖开，观察内脏的视野就豁然开朗。拉错了位置，也不是不能看，只不过麻烦些，或许还会把内脏划破，看上去恶心些罢了。一件事情看上去毫无趣味可言，死死板板，找对了位置拉上几刀，再看，就妙趣横生了。关键是这几刀怎么拉，浑拉一气就把事情剁成肉酱了，可能更让自己不喜欢，有些是有前人经验的，有些则需要“发乎情止乎礼”的去探索。随着自己知识面儿的拓宽，“情”也被陶冶得很活泼，或许就用不着什么巧妙的几招了，若再加上“为”的经验丰富，大将所向披靡，顺心的事儿自然也就会越来越多。“为”和“懒”相对，人要是懒，吃饭都要皱眉头了。

　　我这些道理很粗浅，关键在于具体的应用上，能够把“事”当个东西来看待，“人为”也就多了不少主动性。对自己的“为”的水平要尽量多的了解，自己没那个水平做的不如不去做，免得惹祸。到事情已经是自己所谓不能改造丝毫的时候，不管好事坏事，差不多就是祸了。保持事情的活力，不让它呆，也不让它死，至少是在自己可有所为的时候保持事情的“活”，对于自己的发挥是有好处的。怎么就叫事情活了呢？其实就是在你眼里这事儿活着呢，它就是活的，这事儿死了，它就是死了。这是客观的观察，不是主观的猜想。而且就算事情死了，其中某些小事情仍然是活的也说不定，死活之观万万不可臆断，不成就尝试着“改造”一下看看，如果能改，就是活的，如果改不得了，那就是死了。写小说也如同此理，我的这些议论本就是从小说的事件结构论中发挥出来的。

小论“天不言自高”

　　小说就得有“言”，说“天不言自高”岂不是和小说的本质有抵触了？不然，小说的妙处不但在言，也确实在于“不言”。关于“天不言自高”这话的出处见我前几天写的《小论“发乎情止乎礼”》。道理很简单，所以这篇儿正经是一个小论，就是事物有它的基本特征，这些特征的总和用一个词概括了，就成了概念，当提到这个概念的时候，相当于把它的基本特征都带出来了。

　　这个道理貌似简单，在运用的时候则是千变万化了。首先这个概念的提出有隐显之分，然后对特征的运用有必须之选，至于提出的先后层次，运用与情节之间的关系等等，这些是具体的，各位自己琢磨。

　　再把这个道理深入一些，小说本身就是一件事物，作者也是一件事物，只是在阅读的时候这些事物都是隐藏在文字背后了的，给读者看的都是这些事物的性质。如果作者本人的气质达到一定程度了，再把文字联系熟练了，能够随心所欲了，天不言自高，不必多表白什么，读者也会感受到一些作者本人的存在。小说的故事情节本身已经承载了一定的思想，如果作者把这些故事情节咀嚼透彻了，能够通过叙述的方法把这些情节都剖出来给观众看到，那么也就不用花太多口舌去发表自己的议论了。说教对于小说来说往往是徒劳无益的，尤其是没有任何深度以及跨度的说教，只能是故事本身失色，“天不言自高”是一个很好的藏拙手法。

　　而且每个小说的创作，作者的思考出发点一般不会脱离社会思考的背景的，也就是说有一些道德标准是公准的，是已经存在了这么一个道德标准之后，作者在对它进行破或者立，同时也能够看出作者的思考是有生活根基的，是有一定的社会概括性和说服力的。此时的社会就是那件事物，天不言自高，作者是默认读者都对社会有所了解了，所以在小说的情节演绎中省了很多话，也能够与读者产生共鸣。而在小说翻译的时候，这个麻烦就出来了，不同的地域不同的历史阶段，甚至不同的意识形态阵营，互相理解彼此的文化特征往往其效果不会很好。此时要不就要在序言里交待此作品的社会背景和历史背景，要不小说作者就要写人类共性的或者哲学上的东西，也就是那种国际化的东西，这倒可以当国际大师，但肯定失于具体，而且可能会对具体的真实发生主观上的模糊与歪曲，其实在的艺术效果是值得怀疑的。能够通过叙述来把读者拉到一定的社会背景和历史背景下，这对于语言或者笔力是有很高的要求了。

　　看小说中没有说的话，这对于欣赏小说来讲也是增加愉悦感的途径之一，与欣赏其他艺术作品一样，读者本身的文化程度的高低以及读者本身的境遇如何，这些往往会影响一个读者对一个小说的评价。这就是我在我的小说讲稿里写的读者对小说在接受时发生的二次再创作。一部小说对读者的影响力多少，也在于小说作者是否有在自己小说加入“天”这样的成分的这个意识。小说的仿笔和俗笔多是败笔，这些在看小说时感受作者的思维脉络和社会背景等等这些个“天”的自然顺畅，是能够很容易辨别挑拣出来的。或者说一部小说的自然本色，并不是那些成本成本的文字，而是读者看完小说后留在心中的印象，那些“不言”的东西才真正的小说。这些我在小说讲稿里也曾提及，这里等于是再补充说两句了。

同事作品

快下班了
同事们看排球比赛都回来了
我一会儿也撤
昨天想着后四天要看的书
我倒是想努把力呢
连接下来看啥都想好了
本说是想好好上班的
本说是想回家再玩儿的
哎，大好青春
就这么翻帖子打字的过去了

找几个大喷子
联系个电视台
没事儿就喝酒侃山现场直播
绝对有收视率
观众要的是个过瘾
一般的脱口秀糊弄老美成
糊弄中国人还差点儿意思
应该把侃山进行到底
不侃山就没文化
更谈不上文学了

咱们现在就是说话太少
几乎没人说啥了都
几个人凑一块儿连扯淡都不会
要语言还有啥用处呢？
该说的时候说
不说就闭上嘴
看书喝茶听别人的
攒着吐沫星子淹死丫梃们的
中国文学不强硬
因为中国人说话太少
就剩那几张电视嘴
管屁用？嗯，管屁用了

我建议各位观众以后娇气点儿
得告诉那些搞艺术的这碗饭不好吃
没的夸强夸别人会笑话你没见过世面
看见字儿就捧的倒真是书呆子了
看艺术品既然他们说是艺术品
就得吹毛求疵鸡蛋里面挑骨头
自己看不好的就是不值钱
给艺术家留面子倒真是低三下四了
你购买艺术品得拿着家里装修的架子
你艺术家不管多伟大都是观众的孙子
拍马屁拍不到位置管你是什么风格呢
若爷不高兴了你就趁早卷铺盖滚蛋
干什么都一样不是自己家的都低一等
花钱买的就是最好不能凑活
更不能指着凑活去凑活别人
也不知从啥时起人民肚子里能撑了船
给点儿好儿就高兴来点儿阳光就灿烂
若说咱没钱消费不起好的将就着吧
这话也轮不到你开店的耍嘴皮子
一分钱一分货老百姓的眼睛是雪亮的
花了不钱还不舒服没砸了你摊儿
就是积阴德等着烧香我瞧得起你
别以为工人农民都跟你臭成一块儿了
不花点儿力气就出来混那就是骗子么
说得天花乱坠炒得沸沸扬扬
就伸手要钱你当俺们是瞎子啊
我若是不娇气你岂不更蹬鼻子上脸
咱们不娇气那文化人可就都没文化了

今晚QQ聊了会儿天儿
素常不咋说话的也冒出来了
明天该上班了，心情第一
现在貌似又乱了
有些人退出得知时务
最终也没联系到王铮
倒是联系了几个老朋友
天气不好，这天气
好像只适于啥都不说
看书喝茶，说了定没好话
有些消息现在还不宜说
不过我可以编几个假消息
给大家添添烦，娱乐娱乐
多事之秋定要发生在秋天
不过，从明天起，我
就没什么时间陪大家玩儿了
又是一把快刀斩乱麻
然后就都等明年再说
这差不多也是我原本计划

苏轼《蝶恋花》：

花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。
枝上柳棉吹又少，天涯何处无芳草！

墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。
笑渐不闻声渐消，多情却被无情恼。

这或许就是传说中的“冷暴力”吧。

小论“发乎情止乎礼”

　　趁着现在放假的时候多写几个字吧，后天就没这么大兴致了，并且话积于心久了会生痰火，还说不定就忘了呢。

　　“发乎情止乎礼”这话是《毛传》里的，原来叫“发乎情止乎礼义”，六个字对仗且好念，就俭省下来了。《毛传》是西汉人毛亨写的，这句话本非孔子所说，很多人说《论语》里有这句子曰，我没查到。不过出处是哪里，原文意思如何，跟本文也无大碍，因为在此文中“情”“礼”二字我是给泛化了的，与原意自然有出入，不过我感觉我的理解貌似和大毛公更相近些也不可知。总之，我且说我的。这里我只拿写小说打个比方，各位不要落入我的小说窠臼里坐井观天就好。闲话休题，言归正传。

　　“发乎情止乎礼”里这句话我是这么理解的，就是心里有一个想法儿一个情绪就要找一个相应方式适当的手段来实现出来表达出来。打个比方，我手上扎了一个刺儿，疼，动作不方便，怎么办？找个工具给它拨出来。这里，“疼”就是情，“拨”就是礼。冷了穿衣，饿了吃饭，这些都是发乎情止乎礼的，比较简单。打一个复杂些的比方，我想开汽车，为的是体面，现在没有钱，家里也没靠山，咋办？先赚钱，要赚钱就要先学门儿本领，学几年，找个工作，攒钱，学车学交规，关注汽车市场，买车。前面一个情，我想体面，后面的那一大堆都是礼。还有更复杂的，一般都复杂在礼上了，也有复杂在情上的。比如说我遇了难，后背奇痒难忍，一个丑不堪言的姑娘把我救了，帮我挠挠，我也不认识她，或许说声谢谢就过去了，不过接二连三，我脚歪了她搀着我去医院，我钱包丢了她借给我钱，等等，小恩小惠积多了，光说谢谢不成了，但我又好色又爱不上她，这个情就复杂了。情之因缘确定了情的性质，复杂的情也不一定要用复杂的礼来“止”，也能用简单的礼，比如说我和那个姑娘结婚了，或者把她杀了，都是简单的礼。要复杂呢？那就缠绵些，暧昧些，以后再遇到倒霉事儿争取不让她看见就是了。“情”“礼”这两个是活的，情是主观原因，却是客观存在的；礼是客观行为，却是主观选择或者策划的。

　　一种情可以用多种礼，多种情也可用一种礼，这些对应都是活的，人们自古以来积累了不少礼上的经验了，随着社会的发展，还不断的有新的礼出现。礼是有时代特征的，一个时代一个区域里人们用这套礼用得多了，广泛了，而且精益求精成规成套了，那就是风俗了。有些礼是前人积累的经验，比如说冶金、农稼等等，成了行业规则，有些成了行业标准，这好像和我们一般理解的礼不太一样，不过如果你想做成一件东西，依循这些“礼”就能做成做好。大多数礼是要学的，因为那是前多少代的人积累下来的行为经验，不过呢，学是学，不能只学一个样子，还要弄明白这些“礼”的道理，为什么这样做好，能表达出什么来，实际上世世代代的人也确实是如此学下来的，如此才会不断的对“礼”进行发展、修改和创新。“礼”的发展总的看来脚步是缓慢的，是有其自己的节奏和速度的，一时间改得太大或者跑得太远，其生命力总不会很强。有些“礼”是通过剧烈的革命运动，带有强制性的改变过来，如此虽然能够很快看到效果，可是这样的“礼”缺乏积累和合理性论证的行为实践，时间长了人们多少就会发现这些“礼”不能很好的表达“情”，要不就是对它进行发展、修改和创新，要不就是又把老礼给捡回来了。

　　这就牵扯到一个“脉”的问题，“礼”是有脉络的，依循此脉络能够清楚的查到立此“礼”的因缘，这个因缘往往是某个“情”。这个“情”可能是一种信仰，可能是在一定政治形势下特定的感情，如果只看“礼”的形式而不把它看成是活的，不抓它的脉络，那就难免教条，而且对“礼”的改进和创新也不会有益的。

　　民俗是一个“礼”的体系，是一个完整的系统，在这个系统中此“礼”与彼“礼”是息息相通的，是可互相阐释的，有些简直是“互训”的。不同的历史阶段不同的地区有不同的民俗，每个民俗都是独立的一脉，民俗之间虽然有借鉴有交流，但具体的说都是独立的脉。如果发生了“礼”的跨脉，就要对另外一脉的“礼”有较深入的探究，找到其因缘，看看那个“礼”是否更适合于现在的“情”，如果生搬硬套，只能落得不伦不类，形成了滑稽荒唐的行为，不但不能承情，而且也毁礼了。打个比方，说中国的自由恋爱，这个情是对的，发展到现在也产生了不少“礼”，不过我感觉仍在探索之中。中国的自由恋爱和西方的自由恋爱从文化上、思想上有很多不同之处，如果生搬西方的“礼”，中国延续了几千年的父母之命媒妁之言，猛的这么一改就势必会形成一个“礼”上的真空，如此现在中国的恋爱方式就混乱，怎么做的都有，虽然大体上有了一个婚恋文化的主流形成了，但要走到成熟的“自由恋爱”仍需时日。“情”还是那个“情”，只是“礼”上没赶上，人们又觉得自己很有智慧，腾空的创新，有些误打误撞歪打正着了，总的来看婚恋悲剧还是不少的。而目前中国又没有提出或者说广泛传播出什么好的自由恋爱的“礼”出来，现在大多的是相亲、大型的相亲会，不知道以后还会发生出什么。真空就是白纸，白纸上怎么写怎么画倒也还有发挥的余地，只是要看人们的智慧和勇气了。如果没有那份智慧和勇气，因循旧礼也不为过的，实际上现在的中国婚恋已经有向旧礼回归的趋势了。

　　我发现最有意思的跨脉中国人中午结婚这事儿。“婚”者“昏”也，是要晚上进行的，取一个“阳出阴入”的意思，现在的唯物主义婚礼一般都是光天化日的就吃吃喝喝，婚纱游戏，中不中洋不洋不伦不类且不说，也铺张浪费，而且还不吉利。要不就全用西方礼节，去教堂小排场，要不就用东方礼节，吹吹打打拜天地喝交杯酒，这都是有说道的。又用西方的婚纱证婚人，又用中国的搭大棚子，两个新人累，来来回回的换衣服，白婚纱穿一会儿，又换红盖头，你说这到底是红是白？一套黑车队，上面扎红气球，这算是出殡的呢？还是结婚的呢？更有甚者，往白车上扎黄气球，刚结婚就进火葬场了，也有典故，叫“刑场上的婚礼”。没文化，很可笑。不过唯物主义的婚礼素来不迷信，不过若真不迷信，不搞婚礼不是更唯物主义么？不知道这些跨脉分子们是怎么个想头。

　　以上说的是“礼”，下面说说“情”。在我看来“情”就是心动，这是装不来的，家里死人了，我伤心，这是真的，从小到大相处的亲戚死了，以后再也见不到了，依依不舍可又不得不舍，这就动情了。身有所感，心有所情。有报道说其他动物也是有情的，到底如何我也不清楚，不过人是自古就有情的，欲望、情绪、思考、感受等等往往并不是那么单纯，写小说时写情是最难的，因为明知道几句话说不清却又要用几句话给说清楚了，说得得体，说得合适，说得感人，这没点儿语言能力势必不好做到。不过呢，小说发展了几千年发展到现在，人们大概找到了一条写情的路数，就是用“礼”描“情”，不直接写情，而写那个人物的行为，那个“礼”，举重若轻，这也是小说“发乎情止乎礼”的一个应用，待会儿再细说。

　　“情”千变万化，具体的看各个不一，可如果笼统的看呢，古今中外的情就有很多相同相通之处了。也就因此，才能够借鉴别人的“礼”，如果把“情”的各个不同绝对化了，那就无所谓借鉴和学习了。在行“礼”的时候又要详细的探究自己的“情”的特殊性，有时候还要探究你的行为对象的特殊性。打个比方，我不爱吃皮皮虾，原来吃过几次，不是扎伤了手，就是吃得满嘴流血，一个人给我送礼，给我送了五斤皮皮虾，你说我能不生气么？可又不好意思推却他的盛情，送礼本来是好事儿，这就闹得两方都尴尬了。

　　“情”是连续的，如果捯因缘，可能是由“礼”而生，发乎情止乎礼，也就是前情的后续，也有可能是因旧情变化而来，比如说爱极生恨这样的。而且“情”是和具体情况有繁多联系的，如果谁说“你到底爱我哪儿？”若能够明白答出来，那定是“情”不足不够，要不就是情急之言，难免以后会被人抓住小辫子的。行“礼”前多考虑自己的“情”，别人的“情”，你是发，别人是受，发而不受，定是礼上错了，发不足，自己心里郁闷，受不够，对方心里别扭，都是“礼”上的错。对方如果不是人，是件东西，这种“礼”上的错误就会很明显了。打个比方，我做化学实验，原料加多了加少了，火候薄了厚了，这都会影响我的实验结果，不按“礼”行事，就不好成功。相应的，“礼”是不连续的，一件事儿做完了紧接着是下一件事儿，前“礼”与后“礼”是由连续的“情”联系的。考察“礼”可以推得“情”，从而得到连续的“情”的脉络，这个脉络与“礼”的脉络不一样，是可以跨脉的。尤其是两情相争时，通过什么“礼”可以做到两情相悦那是智慧，做不到，就难免一会儿动这个心，一会儿动那个心，颠来倒去，形成了“情结”，佛教里管这玩意儿叫“烦恼”，其实就是对自己“情”探究得不到位就妄“礼”的结果。

　　以上说得是“情”“礼”的性质，下面说说关键的“发”和“止”。一发一止，这就是一段儿事情，可能发得不大，止得也小，但不管多渺小，也是一段发止，是一段儿事情。发止之间，差不多就是人情世故的大千世界了。“情”是难以琢磨的事情，所以什么时候“发”不好说。比方说，来了一件事情，我一开始不愿意干，这是第一情，可转念一想，这是第二情，再琢磨琢磨，这是第三情，由此扯东拉西的就是复杂的心理活动，最后得到的“情”里面就乱七八糟的什么小情绪都有了，你抓这个源头不好抓，只能从新来梳理。若是思考简单些的呢？也有选择这个“礼”不乐意，用那个“礼”又觉得太过分的。如果是浑不论直肠子，他的“情”所发他也不考虑那么多，就简单了，而实际上他的情只是他没照顾怎么个“发”法而已，就算油然而生，也得有个油壶呢。“止”也不好说，这个“礼”之后会发生什么？怎么就算是一个“止”了？貌似止了实际上还没完，貌似还有却又是嘎然而止的。这“发”和“止”如果是写小说自然呼之即来挥之即去，翻手云覆手雨，说书的嘴怎么说怎么是，可现实中则是不好琢磨的。

　　发，就要有个源头，从何而发，还有发生什么样子了，什么程度什么地步。无情强施礼，定会笨拙匠气，而且不知所谓，让人莫名其妙，没事找事无事生非。如此也不是不成，只是有害健康，损人不利己。说不管啥事儿，干着干着就会有情了，这看上去好像是无情之礼，实际上也是“情”，信“礼”之“情”。打个比方，两个人好无感情，来了一个撮合山，应把他俩拴到一块儿了，生活中马勺碰锅沿儿的难免有事儿，事儿就是“礼”，有了“礼”自然也就会出相应的“情”，这“情”发出来了，要不就是恩恩爱爱，要不就是去法院闹离婚，总是有情之举了。而且刚才说了，“情”是连续的，就算是离婚了，两个人之间仍是有情的，或许互相躲着，躲着就是一个“礼”了么。发这个动作说来很容易，可硬着是来不了的，若要硬着要谁发出如何怎样的感情更是难上加难。既然“发”是自然行为，索性就自然处之，我们能做的就是捕捉把握住它们，探究它们。

　　社会性的行为往往会因为一个或者一系列的“礼”在某个地区某个历史阶段里形成一个共同的“情”，具体的看各有不同，笼统的看大概方向是一致的。群情定有大礼，这个“大礼”不一定说花钱有多多，排场有多大，但参与的人数定是不会少，延续的时间和产生影响的时间也不会短。情来如病，病来如山倒，病去如抽丝。何况大礼还会产生繁多的“后遗症”，此时如果察“情”不明，那么对“止”的判断也定会发生错误了。自己有一个“情”要发，先看看周围人或者其他人是否也有同情者，若有呢，再定“礼”的大小规模，形式内容，才能够乐己乐人。如果只顾着自己“发”，就难免不得“礼”，现在的很多艺术家要求个性要求创新，就是走了“不得礼”的瓶颈了，熬得焦头烂额也没得个“止”。

　　既然有的“发”，就不愁没的“发”，看上去这是废话，实际上对于写小说来说，不愁就是沉淀自己的“情”时候。一堆情乱麻一般，不会埋着，堵在心口上不吐不快，吐出来暂时痛快，过几天沉淀了就后悔了。“发”是要讲究时机的，过了这个时机，也就不想发了，也是遗憾。这就涉及到了“止”。

　　止，就是达，不达不止。不达而止，憋屈；达而不止，过分。自己的情最好是随发随止，虚线运动，若要厚积薄发，那就要看平时的修养锻炼了，平时的那些事儿实际上也是“随发随止”，只不过算是暗中的，没有拿出来发表，或者只是一个心里的盘算，别人也不知道，没有受者，“发”也就不成其为“发”了。有些“礼”是没有“止”的，比如说人生，人死了才“止”，而世界呢，则没有“止”了，还有反复循环的那种，没头没尾，无所谓“发”也无所谓“止”。

　　止于何处，这个虽然说不准吧，至少心里得有一个大概估计，至少不会南辕北辙。被“止”的是“情”，被“发”实际上是“礼”，那句话要说全了，应该是“礼发乎情，情止乎礼”。有些“礼”的“止”法一想就能想到，尤其是日常生活经常碰到了，吃饭的结果是吃饱了，这个“止”法凭经验能够想到。有些“礼”，尤其是有一定创新性质的“礼”，就不好预测其“止”于何处了。怎么着也要反复揣摩一下儿，若如此，我这情是否就尽了？尽了自然心里舒服，可还有“尽了之后”怎么办一说，这也是“情”，若到了无所谓，不怎么办了，那就是尽了。这是于己，于人呢？一个“礼”给别人的影响如何，实际上是在跟别人调情，使别人去行他们的“礼”。他们的“礼”是客观的行为，是可以看到的，从别人的“礼”中就能够看到自己是否“止”到位置了。打个比方，父母爱孩子，溺爱，一片深情，他们可能啥也不图，结果孩子被惯坏了，父母本想孩子能够多享些福，长命百岁的，结果那孩子不学好，犯事儿了，早亡，这就能看出“溺爱”这个情“止”的不是地方，没福反成祸。

　　以“发”“止”考察“情”“礼”再好不过，既然“情”“礼”不好捉摸，那就单看“发”“止”如何，大概就能看出一些端倪来。中国古人研究因果报应，实际上就是在考察“发”“止”。一个“礼”摆在你的面前了，比如说从历史书上看到的，这是“止”，其中定也有“发”，由此“止”揣摩其“发”，由彼“发”追踪其“止”，渐渐的事理人情种种就明明白白犁然当心了。读书做事，看行的是“礼”，动怀的是“情”，如此才能“情”“礼”通畅，身体健康。“发”“止”二字只是对小说有用处，是关键，若善于思考的人，这两个字也是个关键。比如说京剧表演，上台什么动作，走几步，穿戴什么，一颦一笑一招一式，一个音儿拐几个腔儿，这些无不是“发”“止”，都是极讲究的，也是广大戏迷所津津乐道的东西。“情”“礼”是内容，“发”“止”是形式。

　　看世间的各种事情，欣赏艺术，用“发乎情止乎礼”来判断就方便多了。先探其“情”，再评其“礼”，无需多言，好赖自现。有些事情是越懂门道就越体察得细腻，乐趣就越多。最简单的比如说吃饭，如果对美食学有些了解，能从一碗刀削面里吃出些文化来，那吃饭就不是果腹了，还是种精神上的享受。这可不是笑话，我去山西大同就吃过这么一次刀削面，吃得我心旷神怡，本来能吃两碗的，我吃了四碗也不觉得撑，这就是精神力量哈，刀削面的“礼”激发了我“情”，从而调动起我的生理潜质，胃豁然大了三寸。非“情”之“礼”就得考问一下自己是否动脑子了，知识上是否有些不足，像那种跨脉乱结婚的，当然他们或许也乐在其中，不过我感觉其中烦恼的成分还是大大的。所以“发乎情止乎礼”也是养生的智慧。

　　古人说“人心如此如此，天理未然未然”，还说“天不作美常八九，求得顺心止二三”，都是一个意思，做事不顺，“礼”行不通，往往让人心情不好，影响食欲，进而影响健康。其中最麻烦的就是不想做的却强要做，或者一件事儿不想如此做却被迫不得不如此做，这很憋屈。而有心去学大知识练就大智慧的人实际上不多，心中郁结的“情”发不出去，却干了一大堆“非礼”，这也是世间常事。“礼”是要学的，“情”是要感的。如果智慧不足，又无礼硬作礼，倒是可能出奇制胜，也难免尴尬。如果对情拿捏不准，本是有“礼”可为的，却错过了不考虑，硬是剑走偏锋的发小情，发矫情，就难免闯祸了。其养生原理基本上就是在不会影响他人的情况下，自己求一个痛快，在影响他人的情况下，权衡权衡，求一个大家痛快，本来不顺心的事儿就很多了，又事在人为，何不多找找痛快呢？

　　发乎情止乎礼中有不少学问，却无定法，有些像下围棋，规则很简单，可实战上却千变万化，所以我也不好说什么。就写小说而言呢，那是玩“情”戏“礼”的，我倒是有些体会。差不多就是大情大章法，小情小点缀，审“情”度“礼”，定“发”“止”，最后定下来关键的“这话该怎么说”。如果说每个行业都有一句宗旨的话，说出来就穿帮揭老底，那么我认为小说创作的宗旨就是“这话该怎么说”，把这句话拉开了抻长了，“这话”就是“情”了，“怎么说”就是“礼”了，而那个“该”就是“发”“止”，再缩短了揉成一团儿，就是“发乎情止乎礼”。欣赏小说或者审阅小说稿件，但凡不合“发乎情止乎礼”的，不用管他花了多大的力气，文字上多么风格派别，基本上就可以认定这不是一部好小说了。艺术品和工艺品多少还是不同的，况且有些好的工艺品也是情意浓浓的呢。虎头蛇尾，就小说我就点缀个这么多，手懒，将来再说。

　　关于“发乎情止乎礼”还有很多具体的情况可说，不过大概的轮廓我想我已经写出来了，剩下的具体事情具体分析吧。对于小说我这两天还悟出了一句老话儿，“天不言自高”，全文来自相声《八扇屏》里的“知之为知之不知为不知是知也。不患人之不己知患己不知人也求未可知。天不言自高地不言自厚人不言自能水不言自流金砖何厚玉瓦何薄？自大念个臭。”，其中这个“天不言自高”有哲理，这在择“礼”上是有指导作用的，对于写小说中的结构理论、事件结构分析理论等等都是有用。具体的，手懒，将来再说。

这两天百感交集
只是懒得动笔
不能强求自己
所以在论坛里
找不到自己想说的
也不愿自己开话题

主要是听京剧
想到戏考中一招一式
都是讲究这才是艺术
艺术就是要让人
可以充分把玩的
现在的艺术太糙
除了浪费灵感
我好像别的也没看到

还迷上了明清小说
虽然有太多我没有收集
我是怕看不过来
我还想看点儿其他的
好书太多这点没错
只能找自己感兴趣的
或者是有大教益的
五年之内我也不会买啥了
书柜满了，且
我又不想买新书柜

早晚会写的
这点没问题
现在读书是享受
将来玩儿也是享受
常常琢磨着
多喝茶多唱戏

　　去了趟天津。
　　第一天逛了塘沽盐场，过几天再把照片拿上来。第一顿吃海鲜，老周记，什么湖牌儿的啤酒，左翼教我吃皮皮虾。我觉得很棒，左翼说不是很好。逛了塘沽洋货市场，漂亮和杂乱，向一个老先生学了几手魔术。晚上在天津那乱七八糟的立交桥上的乱闯，回城太晚。会到志颖，找夜宿处，找了五六个都客满，唯有一个未满的，性价比又太低了。随缘撞命，竟找到了一个50块钱一宿的单间，那家信佛，喜欢朗诵《地藏菩萨本愿经》，实在是缘分，我也信地藏。然后出去晚饭，吃了炒洋白菜、干煸鱿鱼须、干炸虾仁，都是好菜，喝虎牌啤酒、喜力啤酒。晚上睡觉蟑螂较多，那家晚上还通宵放佛呗，说有利于静心。
　　第二天早晨去食品街吃早点，煎饼果子排队太长，没吃到，吃了一个烧饼，一个茶鸡蛋，一碗嘎巴菜，我浇了不少辣椒油吃。出门儿，吃了一个耳朵眼儿炸糕。去逛钟鼓楼，买了一张人造鹿皮，收了100块钱旧书，是罕见的《清史通俗演义》、《富乐智慧》、《红杏出墙记》、《小说见闻录》和《历代笑话集》。去古文化界会高爽，收了“蔡记贡掸”一柄，左翼送我7542茶饼一块。联系晚上的相声，说有大腕，只有加票了，还要早去。又吃了一个炸糕。去“大悲院”，看倓虚法师画像，往香炉里扔钱。逛南开、天大，边走边聊。联系小岩，去“庆德福”清真馆吃晚饭，样样好吃！都好吃，我都忘了菜名了，喝趵突泉啤酒。聊天高兴，耽误了听相声。打车去东站，自动售票处买票，晚10点的车，40分钟到北京南站，出了南站跨过街天桥到家。

　　十月一日上午和家里人聊天，下午去逛西单，本想买《淳化阁帖》，可惜处处都没有买全版的。收了一套《中国京剧有声大考》，30张，全是角儿，主要是好听，另越剧《红楼梦》。去中国书店，买了五本儿书，其中冯梦龙的《挂枝儿和山歌》是罕见书。晚上找高昆聊养生，河边儿小便被五女围观。晚上小雾，灯树融融桥河软，拍照留念。
　　今天上午到报国寺会少初，买了四本儿“素政堂主人天花阁秘藏本”，另有《前后七国志》，都是为罕见小说。中午吃肉饼，少初吃得有些恶心，我觉得好吃。去西单逛图书大厦，给少初买字帖。又去中国书店，收《云笈七签》，研究道教的极好书极好版本。回家收拾阿花和小二，挂鸡毛掸子，听京剧，看新闻，到现在。

　　去天津朋友们都劝我买电视，回家看网络上又说网络文学比传统文学要如何如何好，呵，我在这里说说我的想法吧。
　　先说电视。术业有专攻。我承认电视上有很精彩很深刻的电视节目，并且对把握当代的政治经济科技社会等等方面的脉络是十分有用的。我第一是不欣赏电视里的语言，没有几个人能把中国话说利索了的，更不用说说出花儿来了。第二是电视里的分析由于节目形式的限制，不可能把一个问题说得很具体很详细，而且意识形态痕迹太重，这就难免要粗制滥造了，形式不可避免的粗制滥造，就算是得到了很多信息，也还要做大量的辨伪、取舍工作。信息如潮涌而来，根本没时间仔细思考就要接受下一个信息，最后使自己对世界的认识总归于浮泛，当然如果仔细思考也可以得到很好的想法，可粗糙的材料也只能得到粗糙的想法，这是难免的。若要作详细的研究，还是要从著述、书本上去寻找。如此看，看电视有点儿像脱了裤子放屁，多一道手续。不如直接看书。
　　再说网络文学。可巧，我今年还就关注了一下网络文学的新动向，但凡是点击率高的小说都是写的极粗糙对语言毫无贡献的小说。前几天有个起点中文网招了30个省的作协副主席在网上pk小说，结果点击率超级差，就得出一个结论说传统文学没市场了。当然作协什么水平我也多少知道一些，他们的文字能够达到口头文学高度的基本没有，而网络文学能够达到口头文学高度的从比例上说更是罕见。最终统治人民的嘴的不是黄宏就是赵本山，要不就是相声等传统曲艺，要不就是哪部电影电视剧或者新闻报道。小说不能让人说出来，这就是失败，从网络上找一篇儿能够让我有朗读欲望的小说难乎其难，你说，这怎么能够让我花时间去看网络文学呢？甭别的，就我现在看的《姑妄言》，就是康熙年间的一部垃圾小说，要多垃圾有多垃圾，就这个，还有好几段儿不禁让我想大声读出来呢，我也背了几段儿。一篇文字得到了读者自觉的背诵，这就是对这篇文字最高的赞誉了。我为啥喜欢收老小说？就是因为这个，看这样的小说让我语言更丰富了，让我有话可说，让我有话又知道怎么说才好玩儿。我还真就不看点击率，也不看发行量，其实也不看这小说是否有人提起过，小说多了去了，谁和谁能够读的是同一个版本啊？我就看我自己的反应，然后找规律，再确定是应该看书呢，还是看小说杂志呢，还是看网络文学呢，还是看电视剧看电影或者看曲艺呢，最后我选择了看书，万般皆下品，唯有读书高。您当然可以选别的，萝卜白菜。