要离开四天
去井冈山玩儿

我把阿花放阳台了
给她接了半脸盆的水
不知道四天后会怎样

周日侄子来北京
爸爸妈妈也不能帮我照顾阿花了

我也是去换换心情
这两天心情很不好啊

嗯，等我回来再接着写吧
上午做报告又紧张结巴了
不过看来这个课题应该没问题
等我回来就得紧锣密鼓的
工作、看书、写字、穷折腾了

（６）我觉得这篇小说可以改名了，叫《手机》或者《电话》

　　派出所小院儿的一排房子后面，一间是户口档案室，一间是片儿警的临时宿舍兼会议室，还有一间，里面是一张布沙发的，有电扇的，玻璃板底下压着很多电话号码的，墙上挂着两面大锦旗的，一面是“先进个人”，一面是“打狗英雄”，那是所长办公室，杨所长正拿着电话挨批。“是，是，我也不清楚……是，我应该清楚……可没人来报案，”用手摸了下脖子，关了电扇，“您是说那个不是部队的？不是吧，一个个都穿着军装的啊！……什么？哦，立功的机会，嗯，是！……是，注意安全。”放下电话就跑到前面的房子里，还穿着拖鞋，“快快快！啊，今天咱们这儿不办公，明天再来吧，”然后扯着嗓子喊，“大案要案啊！大案要案啊！全体出动，全体出动！不许拿武器！穿好防弹衣，一会儿总局那边儿就要来人，咱们不能让他们占了先啊！”小王收拾着桌儿上的资料，“杨所儿，是有奖金的吧？”“肯定有奖金，我肏，五百年才遇到的好差事啊！快点！穿好防弹衣啊！”一帮人拿着有机玻璃盾牌，也有拿过盖的，腰间挂着防毒面具，也有挂湿毛巾的，就出来啦。派出所就一辆摩托车，半年前扎了，当然为了保持行动统一，杨所长还是和哥儿几个一块走过去了，手里捡了根儿大铁棍子，小王挥着把菜刀，小李拿的是墩布。　　后面的部分我写了四五个版本，都觉得有些快，压不住节奏，大场面的切入点和叙述线索不稳定，所以我就不录入了。

　　这么写下去太累了，费心费神，《八宝》看来目前也是写不完了，没那么大的心力去创作。以后再说吧，非常不习惯这种长时间的虚构生活。本是想自然流出小说的，可目前有些硬挤了，因此，打住，不急它。
　　平时还是多一些片断创作比较好，仍归入《八宝》这个专题，算是小说练笔了，作为长篇小说版的《八宝》计划破产，零七八碎版的《八宝》上台。嗯，终归现在没有太多的时间和精力搞这些，要花时间看书啊。哎，各位见谅了。

好几年前绝对看不到这景儿
那时候女人们都在准备　卧薪尝胆
美容　减肥　丰乳　成功了的她们
如今都尽量展览着自己的双腿

周围人好像一夜之间
年轻了不少，皮肤白嫩了
女孩子的腿更加惹人浮想联翩
看着这个吧我还挺惭愧的
一片都是水灵灵的吹弹即破
人肉被打扮得越来越诱人
特想上去摸摸捏捏特想搂在怀里边
大肉小肉颤颤的挺挺的翘翘的
一段段舒展瘦俏的腰肢
一张张香喷喷的脸

（５）为了母亲的微笑，为了大地的丰收

　　为了安慰老马他老婆，成日他媳妇儿和我爱人把我和成日赶出了家门，一件小事儿很容易就被她们姐儿仨搞成大事儿。我和成日出了老马的家门儿要去他家，女人们看见了，“我看你敢！”成日他媳妇儿顶着个墩布就往外杀，“谁让你进来啦！找老马去！”我和成日转身要进我家，我爱人一瞪眼，我就主动下楼了。上面叽叽喳喳，“那两个臭男人！你说，养他们干吗用？”“哎，妹子，我们家老马也不是什么省油的灯……”“我看就是欠剁！”总之，我和成日就像两个没娘要的孩子，流落街头。悲剧总是这么发生的，尤其是当三个善良的男人成了一根儿绳儿上的蚂蚱时，悲剧就不可避免了。楼下的英子在拉二胡。
　　去哪儿呢？虽说上午刚下了场雨，可不顶事儿啊，倒显得更热了。湿气一上升，就看成日那大肚子肥脖子胳肢窝就开始往外冒汗，窜油，两只苍蝇嗡了嗡的盘旋在他脑袋上，再加上他一步三喘，没精打采的德行，哎，破败如此，死了也要快速冷藏起来，其实现在就能闻到一股子馊烂味儿了，话说他为了养鱼全家节水，一个礼拜才洗一次澡……当然，我也好不到哪儿去，抓着汗衫襟儿满脑袋抹。天儿黑得倒是晚。
　　走到院儿门口，被宝荣拦住了，“哎哎哎，不准出去，外面戒严啦，听见没有？！”
　　我本不想理他，可成日过去了，“肏！西瓜！”说着就闯进传达室的门儿，“我肏，真他妈及时啊！”我也跟进去了。
　　宝荣说：“这个……吃！吃！外面戒严啦，听说乱糟糟的，也不知道因为什么事儿，也不知道是哪个部队的。”我抓起两大块，左手一口，右手一口，“你们俩吃，吃完啦，就甭出去啦，好好回家去吧。”
　　我吐籽儿，“回哪儿？……老马走丢了你知不知道？他可是咱们兄弟，丫要是有个三长两短儿的，这就不是一条人命，是三条！”我比划我和成日，“你的明白？”
　　成日把脸从西瓜皮里抬起来，大大的点了点头，“嗯，算上你，宝荣，四条。”吐籽儿又埋头。
　　“哦……老马干吗去啦？”
　　“还不是找小姑娘鬼混去了么。”
　　“啊？不会吧！就他那身子骨儿。”
　　成日帮腔儿，“没错，刚才打电话确认的，”又看我，“朱老，是吧？是吧？”
　　“你说，宝荣，是戒严厉害还是法律厉害？嗯？”我拍了拍他发呆的肩膀，“宝荣啊，你是一个党员，是一个有高觉悟的人，群众犯了错误你不能就这么放任不管，是吧？你还是咱们院儿居委会的党委书记，老马是咱们院儿的后进分子你也清楚，他那个是干什么呢？他那个是犯错误呢！犯法呢！这可不是件小事儿啊，宝荣，这事儿发生在咱们院儿里，那可是给咱们院儿的风纪咱们这儿的荣誉摸黑呢，是吧？”成日那儿仍大口吭哧吭哧的啃，还向我这边儿重重的点头，“嗯嗯”，我瞪了他一眼，又瞅了眼西瓜，他领会了，放慢了速度，改为小口的嚼，“老弟啊，咱们这么多风风雨雨的一块过来了，你说，什么苦咱们没吃过？什么罪咱们没受过？”我扶宝荣坐到板凳儿上，面对着面儿，中间一盘象棋，我抓了两个棋子儿边敲着边语重心长啊，推心置腹啊，“我们这个这个这个嘛，是一个团结的集体，战斗的集体，是一个高素质高文化高修养的集体，你看看这些锦旗，是吧？谁也不能掉队，也不能因为谁而败坏了咱们集体的荣誉，对不对？你说，老哥哥我说得对不对？遇到事儿了，是吧，咱们现在就遇到事儿了，你说，怎么能放任后进同志不管呢？你这么做对得起党吗？对得起为咱们争取这种好日子前仆后继的诸位先烈吗？”我和宝荣手底下摆上了棋局，“在这样的时候，你身为一个老党员，却不能挺身而出，怕死怕活的，在党最需要你的时候，你却怕死怕活的，嗯？置党和国家的财产人民的生命于不顾，你说说，嗯？”我放下手里的马，拍了拍心窝子，宝荣抬头看，眼眶子都红了，出车，“你说说，是自己的生命重要还是党和国家的利益重要？是你自己的安危重要还是咱们这大院儿的荣誉人民的幸福重要？嗯？老马再怎么后进吧，他也是咱们的同志，也是个有妻儿老小的人儿，这家庭如果破裂了……唉，他老婆还没有工作呢……”我不出声儿了，看表刚过半个小时，我僵君，敲着棋子儿，传达室里电扇咯哒哒的吹着，使人难耐的沉默。
　　成日走过来，看了看棋局，“哎，宝荣！飞象！飞象啊！挡那儿！我肏，你丫听见没有啊！”一手西瓜汤儿，也不擦，拍着棋盘就要帮宝荣走。
　　宝荣重重的把旗子儿一砸，站起身儿，“走！朱老！咱们找老马去！”横着个眉头。我也起身儿。
　　“诶，嗨！怎么不下了！朱老，你这盘儿输定了你！”我跟宝荣出了门儿，成日洗了把脸，也跑出来了。
　　手机又响了，嗯，这故事一到编不下去的时候就准会有手机响，哈哈，这回该我的手机响了。

　　听过很多版本的卡尔·奥福的《博伊伦之歌》，现在听得这普列文指挥的版本确实是效果最好的，我觉得企鹅给出了三星带花的评价是很中肯的。
　　《博伊伦之歌》的前奏部分是很被人们熟悉的，是气势恢宏的大合唱，我感觉几乎所有的版本在掌握这个合唱时都是非常成功的，有的很雄壮，有穿透力，有的则是排山倒海，如地震如飓风，有的充满了苦难和悲壮，有的则很华丽，不管怎么掌握，只要抓住这是一个大场面，一般都不会错。８０年代时美国的歌手迈克尔·杰克逊把这段合唱改编成了摇滚乐团的曲子，整体有多了一些火药味儿，有十足的霸气，英武有侵略性的味道，有大规模阅兵的效果，也没问题。
　　可如果指导《博伊伦之歌》全局就要动些大脑了，若一味的求狠求大则肯定会使这一段的精彩变成全局的败笔。
　　《博伊伦之歌》是一个神话剧，并且还是一个欧洲少数民族的神话，与《圣经》有些关系，它描写的是一个神话世界，里面的众生相，人类与神与精灵与魔鬼在这个世界里生龙活虎，却不是相互斗争，他们为了共同的信念，为了光荣与梦想，他们是共同奋斗开辟生活新天地的，是一个众生和谐的状态，是作者对和平的一种阐释。而开头的大合唱则正是这种世界生生不息勤劳奋斗的概括性的写照，它仅是一个拉开序幕的动作。此时涉及到了矛盾、大自然的灾难、神谕、牺牲和谈判，涉及到如此规模宏大的主题，里面的音乐就要动一些脑筋了，各位演员的表情如何？情感是怎样的，那就不能单纯化模式化了，而要有血有肉的来唱，这对指挥、乐队和演唱者们的要求，主要是领悟力的要求是很高的。
　　它不同于亨德尔和维瓦尔蒂的清唱剧或史诗剧，那里的主体可以通过《圣经》的文本很好的掌握的。且又不像瓦格纳的纯民族宗教歌剧，瓦格纳的歌剧是借神喻人，是充分用人性来演绎就可以得到很好效果的。门德尔松的《仲夏夜之梦》情节本身就能够说明很多角色的表演方法，表演这出歌剧的感觉比较像演话剧，布里顿、威廉姆斯等等的作品也是有坚实的文化底蕴的。《博伊伦之歌》则是完全的创作，从音乐到情节到里面各演员的关系与整剧的主要冲突，他要求的不是叙述感，而是画面感，是每个角色独特的情感所交织出来的画面。
　　普列文版的《博伊伦之歌》的卓越之处在于他选择谦卑的音乐语言，尤其是人声部分，毫无其他版本的那种张扬、洪亮，不是的，他是每一个唱段的发生都很厚实、内敛，而且紧凑。相似的版本是拉托指挥的，不过里面的管乐没有压住，唱得还是很到位，而管乐的嘹亮虽然较普列文版的字正腔圆，可却显得支离破碎了，唱段之间的内在联系弱化了，若单拿出某唱段来说，拉托版的无疑是最好的，可若听全剧，普列文版的每一处声音都可以寻找到它的源头，不是空穴来风，其整体的效果就是其他版本不可比拟的了。
　　《圣经》中认为谦卑，对神的谦卑是承认神的万有的和大能的，依靠神耶和华，信赖他，放弃自己的智慧和武力，却是一切智慧、勇气、富足的来源，像羊遵从牧者一样跟从耶和华，口说神的话，不破神的诫律，不信他神不立偶像，在耶和华前谦卑，便为快乐。这一点在《博伊伦之歌》中体现得很充分。在听到普列文版之前，我一直没有找到那种神话剧的味道，关键可能就在于表演者并未对这出歌剧具有很深入的理解吧。在这出歌剧里并没有出现神的角色，可从人物的所有唱段中那种感觉里又感到这个神是无处不在的。神俨然已经成了这出歌剧的一部分，听了以后很有一种灵魂受到净化的感觉，那已经不仅仅是感动了，而是一种理想的东西，音乐使它降临到你身边，出现到你眼前。

　　昨晚看一个介绍美国总统罗斯福的小文章，说他当了十二年总统，上台的时候美国经济大萧条，正是最低谷的时候，他哗哗哗提出了一大串儿改革计划，多有想象力啊！文章里说他的不少提议还被法院认为是违法的，列出了一些当时得到实行的改革计划，据说当时他的这堆还受到了美国保守派的很大反感和反对，可他硬骨头玩儿到底，就愣是把美国改造成了现在的这种福利很好的民主国家。罗斯福又带着美国走过了二战，这可能是当今被人们记得更深刻的地方吧。
　　文章里说罗斯福的很多新证到了下一代就被认为是天经地义理所应当的了，要说美国其实也黑暗过，若没有一个像罗斯福这样的敢玩儿敢折腾的领袖说不定到现在也不会是媒体中说到的那个第一大强国。我对美国历史了解得不多，不看这篇文章我还真不知道现在的美国是怎么来的呢。我对当时的全世界资本主义大萧条多少有些了解，一直都不明白那些高失业经济危机的国家到底是怎么挺过来并且现在又是那么发达文明的，好像中国的对世界近代史的课本里这样的东西提示得很少，于是就导致了一方面说资本主义世界多么黑暗、多么萧条，多么颓败，一方面又是现实中他们确实很发达很民主很健康，这么一个知识矛盾的存在。
　　说来有一个敢折腾有想象力的国家领袖那真是这个国家的福气，终归他掌权，他说话算数，他有这个能力改变很多国家内不合理的东西。这篇文章说明一个国家从破败走向繁荣也不是一件多难的事情，当时美国的那种烂摊子能做到复兴是很多人都觉得很棘手的事情。就得有这么一位大刀阔斧的人物出现，说出冒天下之大不韪的话来，戈尔巴乔夫做到了，邓小平做到了，但还有太多的事情他们没有做到，需要现任的领导来做来改变。
　　既然坐到领袖的位子上了，就得勇敢，就得折腾，就得把国家里当年看不顺眼的事儿一件件的改掉抹掉，就得让国民能够因他受福，过得比以前好。做不到，那就下来，别逞能也别耽误人民的宝贵时间。
　　是政治重要还是人民的生活重要？是意识形态重要还是人民的快乐重要？懂不懂？想得通想不通？等想通了，你再来说“我要做元首”，才不是放屁。

人大了就知道的事儿多了
也就痛苦了
主要是此时的世界与童年
悬殊太大了
此苦痛有一部分出自于自己的童年
那时候的自己显然是
被隐瞒的和被欺骗的

（４）一座山上，嗯，一座山上

　　山上刚下过雨，雾一下子薄了不少，小砖房红了许多，瓦檐滴答着水，墙根儿一小堆儿冒烟儿的树叶子，院子里铁丝上晾着条大花裤衩儿。
　　“哦，乖乖……”茶几旁边一女的正往碟子里剥鹌鹑蛋，抬起了头，窗边儿宋副局长正拿着一张小底片对着光咬牙，“这都是些什么破烂玩意儿，咱们肯定是被骗了。”
　　那女的叫“起儿”，放下手里的蛋，在球裤上抹了两把踱到宋副局长的背后也看，“哦！你当时怎么拿的？一片儿的方格儿么！”
　　“嗯，而且如果我没眼瞎的话，起儿，咱们可能要发大财啦！”拇指食指小心翼翼的卡着底片的边缘，唯恐有手印儿沾上去，“字太小，我也看不清，不过你注意这个。”宋副局长轻轻指着那胶片中的一个格子，“你看出什么来了吗？”
　　“哼，反正也不是咱俩要的底片，那五万块钱你算是被他们骗了。”说着扭头皱眉，“撕了，撕了！”宋副局长小心地把胶片塞回了那个巴掌大的信封儿，“听见没有！撕了，快！”
　　“你他妈懂个屁！”啪，往屋中央的圆桌上一拍，胖手捂住，“咱们那几张照片儿算什么啊！你他妈也不是我这么第一个！”
　　起儿瞪大了眼睛，“你说什么？”攥拳头的手在身边儿哆嗦着。
　　“要不是你一个劲儿的害怕，磨着我拿回来，他娘的我当时也昏了头了。咱们这事儿算个屁啊？！就算是我老婆要跟我打官司离婚，就这也拿不出手啊。组织里谁不是睁一眼闭一眼的，就你这中专生，你这肏性的，随便一抓就是一大把……哼，幸好，我还留了一招儿。”
　　起儿大吼了一声儿，上去就要抓他——当然，这是我想象的。起儿坐回去，继续剥松花蛋，用手撩了下儿头发，接着眼圈发红，小眼泪不自觉的就往下淌，“我早就知道我没什么好命，你那天一开始给我酒喝我就清楚了。你们男人都不是人！我一个黄花大闺女第一次，你就找人来偷拍，还假装受了讹诈似的。其实，你就是留着那些见不得人的照片儿……拴住我，让我……这辈子就赔了你玩儿……一辈子……都不能正经嫁人了……”说着说着就哭出声儿来了，后来的话结结巴巴，说的什么人谁都听不清楚，鼻涕眼泪的，手抓这个鹌鹑蛋就爬倒在茶几上了，小膀子一颤一颤的。
　　宋副局长走过去坐她旁边儿，搂着她的腰，又抚着她的背，脸凑过去，“哎，起儿啊……”一把剪子戳穿了他的喉咙，拔出来再戳，再拔出来。起儿骑在宋副局长的身上戳戳戳，戳刺扎捅杵钻刻划扯撕豁铰，很忘我，摇头晃脑的长发散乱挥荡，一身的香汗。
　　累了，喘了口气儿，洗了个澡，把那些鹌鹑蛋吃了，又漱漱口，换了身儿衣裳，起儿看了看桌子上的那个小信封儿，就让它留在桌子上了。出了门儿，是一条碎石铺的小道儿，宋副局长银白色的菲亚特停在道旁。起儿从院子里把那条湿乎乎的大花裤衩儿扯下来，擦干净桌子，地面儿，茶几，擦不掉的连同那裤衩儿一块儿拿被子盖上了。动作麻利，打量了一下，用手背蹭开水龙头，又洗了洗手。套上宋副局长的雨鞋，下了山，来到大路上，走了一段儿，脱了胶鞋，凉鞋趟着积水，险些溅湿了裙子。商场门口伸手交了辆出租车，下午两点三刻。

不知道各位现在都忙什么呢
写字儿？看电视？和伴侣约会？
画画儿？喝酒扯淡？打扑克？
看小故事书？在外面儿闲逛？
看下载下来的电影儿？打电子游戏？
上黄站手淫呢？还是打电话抽烟呢？
呵呵，肯定过得比我有意思
我这边儿睡不着觉
看着阿花发呆呢
她要变成个人儿该多好啊
还能陪我说说话儿

本子用得很快
笔芯儿用得更快
自打练字儿以来
我好像是上了瘾
每天都写一大堆
废话　边写
边欣赏那几笔赖字儿

今晚凉爽
刚下了一场阵雨
开窗，裸体吹裆

闷热了好几天
我又不怎么开窗户
如今这么一开
阿花吓了一跳
瞪大了眼睛东张西望
又跑了
她记性不好
忘了什么叫风了

　　以前想的东西吧，不是大了就是小了，也没啥娱乐精神，我觉得要把自己博克办好了也真是不容易，真得动点儿脑筋，至少得代表自己的水平吧。
　　看到不少作者使出浑身解数，就是为了让自己的博克好玩儿一些，那家伙，可真是下了不少力气啊。我也不知道那东西到最后他们自己喜欢不喜欢，自己主持一个小地方，不管有没有人看，能够做到自己喜欢，我看也是才能了。看了很多博克，写了都是为了给别人看的，至于他自己是否喜欢，就不知道了。
　　终归全世界十几亿的博克，甭别的，能看懂中文的有几个？最重要的是关心你做了什么的人又有几个？到底是为什么写博克，说白了还是为自己写的。说网络是个开放的空间，不过这就像是一个大广场上几百万人各说各话，谁会在乎谁呢？如果没有感情瓜葛或者利益牵挂，谁会注意你啊。
　　所以说那就是一个网络小专栏，提供给你搞自恋用的。一篇文章，在网络能够得到深入阅读，那简直是非常荣幸的事儿。虽说网络发表很自由，不过得到人们的注意上却不如传统媒体。你看传统媒体，不管怎么说首先是阅读方便，不需要用电，想怎么看就怎么看，一本儿书，坐着看，站着看，躺着看，从前往后看，从后往前看，很随便，而网络上的东西，除非是你下载下来，打印出来，否则就只能对着电脑看，现在用手机也能看了，但终归是高科技，并且电信费也要花不少。
　　网络文学跟传统文学不一样，网络文学面临的竞争更大，因为只要不是文盲，又会打字，那么谁都有可能在网络上文学一把。我为什么偏要看你的呢？是吧，给个理由先。传统媒体文学还有可能形成话语垄断权，同样是出书，但买我的书的人就是多，我就是有名儿，可网络上不讲这个，你再有名儿我不看你的，你的话语效力也是非常有限的，你也没辙。所以有不少作家上了网之后感觉非常受挫，明明是可以拿诺贝尔奖的东西，可就是还没有某个漂亮女演员的博克看的人多呢。
　　网络上，文学回归到了其最朴素最本质的状态——完全的为人民服务，那种什么高深的文字充满哲思的文字，如果写得不吸引人，就根本没什么人看。长篇一定要让人有看下去的欲望才好，一大堆字儿的那种复杂文学，也就是圈儿里找一些成就感，若要拿出去，根本没人搭理你。
　　图片、影像比文字更直观，可能里面什么玩意儿都没讲，可就是能让人花一下午还看得津津有味。传统文学面对这些打击，其自尊心定是很受挫的。呵，何况我这种还用手写的呢？
　　网络文学对文字水平要求非常高，能够使读者很快就进入阅读状态，并且不觉得是在浪费时间，还要尽量保持内容高水准不恶俗，嘿，这样的笔你就慢慢练吧，出十个鲁迅，再加十个巴金，不一定能出一个网络文学作家。
　　比较乐观的说，你的一篇儿文章可能有一万个读者，其中也就有一百个能把他看完了，也就有一个会觉得你这篇文章真不错，可能会打印下来回家多看两眼。网络上有几篇儿文章被人从头到尾看过两遍的呢？
　　不瞒你说，我倒是有过几篇儿，呵呵，所以我一直自我感觉良好。

　　哥儿几个现在都挺郁闷的，看他们的日记都提到了钱，各位都缺钱花。
　　我也预感到我的严冬也要到来了。
　　哥儿几个仍折腾得欢实，大件儿事儿偶有，小件儿事儿不断。
　　我这边儿始终都是最安静最平和最无人问津的角落，可能就如此下去了吧。
　　有好多事儿是争不来的，有些人儿想躲都躲不开，大事儿小事儿一件件的往下砸，不是雹子也是暴风雪似的。我这边儿长年干旱，自己打了几眼井，也早就喝干了。
　　我总是很乐观，时机未到呢，等我把手头的要看的要想的都做完，再等几年几十年，能赶上什么就是什么吧。
　　不能闲着，也不能找借口让自己闲。
　　既然已经入这道儿了，也是我这二十好几年自己选的，再回头也不是不成，只是其它道儿也不是自己能走的。

（３）基地是个战斗的集体

　　“喂？老马呀！……啊，让老马接电话。”我等了一阵儿，“老马呀，刚才那个女的是谁啊？噢，是吗？声音很好听嘛，用不用我跟你老婆汇报……啊，说正经的，现在外面好像戒严啦，说是怎么回事儿来着……你没事儿吧？让那女的少贫嘴，你什么时候回来？”我放下窗帘儿，点了一支烟，反正我用的是座机，并且是老马家的，我反正沉得住气，“嗯，什么？你那边有危险？……啊，这些等回来再说，让那女的接电话，……喂，你好，哈哈，我是朱老剑客，哈哈，什么？啊，不，我不老，刚六十三，还好，怎么样？周末一块儿出来……嘿嘿嘿嘿……挂了。”我看了看成日，成日仍然很担心的样子，“救不救他去？”
　　成日一看外面戒严了就来找我，说这辈子没见过几次戒严的，哎，大惊小怪，又看到找不到老马了，才更加着急。他媳妇儿说外面乱哄哄的，瞎找什么，不过成日还是找我来了，终归我比他有主意，嗯。老马他老婆也挺着急，此时成日已经认定了老马出事儿了，“旁边儿一个女的？”
　　“嗯，是啊。”
　　成日看了一眼老马他老婆，“出事儿了，肯定是出事儿了，”然后扯大了嗓门儿，字字重音，“我就说早晚要出事儿！”
　　老马他老婆立时一脸哭相儿，脸儿也白了，腿也软了，要不是一脑袋烫发塑料卷儿，那头发也得乱了，“哎哟！能什么事儿啊！”
　　“这还不明白吗？老马，一男的，那边儿还一女的，是吧，外面又戒严了，今晚估计回不来了……”成日拍大腿。
　　“是啊，您想想，这大热的天儿……”我插话，很关心，“早不丢，晚不丢，偏偏……”我看成日，成日抽烟。
　　“你让我打电话，你他妈让我打电话！你他妈给我起开！滚！”把我抓到一边儿，安个重拨加免提，电话通了，老马他老婆掐着腰对着电话就开始演讲：“你他妈的个狐狸精！小骚货！臭婊子！喜欢老男人勾引你爸去！我跟你说，我们家老马可有艾滋病，传死你们丫梃的一帮臭王八蛋的……”
　　我递给她一杯水，“那边儿挂了，那边儿挂了。”哎，那女的太不识趣儿了，这么经典的段子，刚开头，我一年也就欣赏个两三次，哎。
　　老马他老婆喝了一口，漱漱，吐，摞袖子再打，我拦住，“先别，别，现在先得知道老马在哪儿，等把他拎回来，我们家有麦克风。”
　　“回来又有什么用！到他回来，那生米……”老马他老婆右手一抬，成日端来板凳儿，她理直气壮的坐上，又理直气壮的落下了手，“可就成了熟……饭……啦……！”，砸大腿啊砸大腿。
　　我爱人进来了，拿着把菜刀，“嗯？有什么情况？”直瞪瞪的就往我这边儿挥，我抬手，成日躲。
　　“你先一边儿呆着去！老马走丢了，没看我正烦着呢么？”我这种成熟的口气镇我爱人是一贯正确的。
　　“哎，我说老姐姐，我早就跟你说过，买个宠物报警器，出了一公里，那玩意儿就能响，还是全球卫星定位的呢！”老马他老婆瞪我爱人，哎，女人。
　　我又打电话，对方关机了。

　　理解是件很大的事情。若有人在你说了几句话之后就说到，嗯，我理解，一副善解人意的样子，千万别信他。他可能是不想让你再多说下去了，觉得烦了，没耐心了，耽误他时间了，或者犯了刚愎自用师心自大孤芳自赏顾影自怜的错误。我感觉若要理解一个人的想法没有一年半年的朝夕相处就根本没用的，终归就像我说的：知道和体会到是两码事儿。不管你是学过心理学还是社会学还是人类学，要塌心的去关心谁理解谁都是件大工程，可能你会觉得如此做没什么意义，那只能说明你还不爱他。
　　可是，对人的理解往往也不会花多少时间，只要你善于想象，并且及时和他交换你的想法。设身处地的想象比较难，重要的是你要把那种情况模拟得很真实。你得知道很多具体的事儿，明白他的历史，他的环境，他的家庭，以及那个时空的很多社会现象，他当时的精神状态，可能会考虑的问题，意识形态上的烙印和影响。多问自己几个为什么，可能这些为什么连他自己都不知道如何解释。有时某一个小动作，小细节，可能要经过很长时间，几年，几十年，你才能真正明白是什么意思，或许那是已经没有什么现实的意义了，可解开了一个心结，怎么又能不说是件很舒服的美好的事儿呢？
　　实话是理解的基础，任何对真实的歪曲都必将形成严重的误解。另外，还有就是信任，要知道即使是谎言也可以折射出说话者的某个真实的一面。不管是不是谎言，我认为都有信任的价值，你可以不信那所有的内容，但总是有某一小方面是可以信的。比如说骗子骗钱。至少有一点是真实的，就是他需要得到你的钱，不管他怎么花说柳说，既不全面推翻，也不全盘接受，一点点的去实证，找相关的证据，是谎话早晚是会露馅儿的。
　　看书相当于在和某个不在眼前的人交流，一样的，是需要理解的。我觉得如果认识到理解的这一点，至少你的生活就不会空虚，处处都是生命，时时都是感觉，只要你对这个世界是爱的，这点我感觉没什么问题。
　　另外还有创造，就更是大课题了，不了解就没有发言权么。不过也有偶然有所创造的，那只能是神眷顾你了，你应当去感谢神。

自由就是你不必管政治，政治也管不了你
自由就是有一份儿好工作，自己喜欢干，而且收入稳定
自由就是有一些聊得来的好朋友，时常有联系
自由就是有一件事儿你想干，并且你一直干得挺投入的
自由就是你不用去招惹谁，谁也不会来招惹你
自由就是有一个健康的身体，能吃能玩儿能有魅力
自由就是自己的时间、空间可以自己支配
自由就是所有人都自由了，而你却并不孤单

自由就是天地之间，一处家园。

（２）看上去老马好像脱险了

　　敲门声，整个门都在震，落下来一些灰，那女人看了看老马，递给他一块儿搓板儿，还是开门去了。那些人是冲进来的，老马已经满脸是血了。“哦？是他吗？”其中一个人好像是领头的，仔细看了看，剩下的穿着制服，几把冲锋枪中的一把对着那女人，女人举起了手，一股洗发水儿的热香味儿，浴巾滑下来，几个战士凑过去探头。
　　“嘿，你们干吗呢？……执行任务！”领头的看了看老马，老马跪在那里也看了看他，“兄弟，你这是，怎么了？”
　　老马显得有些口齿不清，尤其大黑枪口对着他，他往旁边吐了口吐沫，“你们他妈管得着吗？”突突突！那领头儿的扫了一梭子，大衣柜算是完了，那女的不敢动弹，只一个劲儿的哭，老马镇静了许多，“嗯，家法，家法。”说着站起来，还有些站不稳，“把枪给我一下，我把这小混帐干掉再说。”说着就手去够那枪。
　　“他娘的有病！”一枪托子砸过去，老马蜷在地上狂哎哟，“活该！呸！”一口粘痰。
　　当兵的撤了，临走时还不忘往那女的胸上捏一把，当然动作很小，谁都没看见，只听那小战士偷着乐，关了门儿，在那里站岗。
　　一地碎玻璃，那女的插好门，湿拖鞋踹了踹老马的脑袋，“喂！喂！甭装死啦！”
　　老马晕乎乎的睁开眼，呻吟了一声儿。
　　“说吧，怎么赔吧。”点了支烟。
　　“啊？啊？……你说什吗……？”眼睛这时刚看明白。
　　又是一拖鞋，扬着地上的玻璃碴子，总之效果非常血腥，“肏你娘的！“转身儿去拿扫帚。
　　晚上五点半，老马身上的手机响了。

（１）老马是最合适的男演员

　　跑，跑，跑，老马知道自己迷路了，但现在顾不上这些，小胡同穿多了，又是阴天，闷热的天气。他大概还知道自己在哪里，前面有一座高楼，新闻电视里见过的，那就往那儿跑，可如果那帮人在那里堵着他怎么办？哎呀，后面的人追上来啦！老马右拐了一个弯儿，进了一个更小的胡同，这可能是个死胡同，老马心里这点还明白，他躲进了一进楼门洞，上台阶儿，敲门吗？不敲门。那儿有一家的防盗铁栅栏门没关严，从里面能够看见红色的大衣柜，老马闯了进去，这屋子里没有人，他迅速把房门关上，吐了一大口气，脖子里的大汗珠子。
　　一个女的，好像挺年轻，老马也没看明白，好像开了空袭警报，她大叫，八度再来八度，退回卫生间。老马跑过去，卫生间的门关得更严了，老马把头靠近卫生间的门，把食指放在唇上，“嘘……，别出声儿”。那女的再出来的时候身上缠着块大浴巾，老马还是没看明白，就挨了一个大大的小嘴巴，那女的往门那边儿跑，“来人哪！”老马忙跪在地上，梆梆梆的磕着响头。

所有的玩具最好都是要轻拿轻放
搬动尸体的时候人们自发的如此

当他还活着的时候
自己就会有调整姿势和状态
你知道他活着
这点给了你很充足的信心
所以动作上可能反而不会顾忌什么
而他突然死了
自己不会动了
你反而却小心了

那胳膊腿在未僵硬之前就是那么随便的甩着
身体的每一部分都是一块石头
当然你也可以不把这个当回事儿完全可以做得像一辆没长眼睛的坦克
管这个尸体生前是谁呢
这个尸体的那个尸体之间有什么区别么？
所以也大可以随意的处置了
堆砌、拆解、折叠、拼凑，吃掉也好

可能世界上最没有用处的就是尸体了
它顶多只是一个象征罢了
除了被解剖一下满足研究的需要以及人们的残忍的好奇心和性欲和食欲
只能被丢弃掉
埋了或者烧了

一个人一辈子积攒下来的那点儿体重
那几十斤几百斤的受精卵
最后却是最大的麻烦
主要是因为他们根本就不好玩儿
却仍使人不自觉的去轻拿轻放

　　总要有个事件，涉及到犯罪，然后或放大或缩小，或顺藤摸瓜，或节外生枝，一层一层的利益冲突，有感情与无感情，或许有高科技，也许还是恶梦。人们的终极追求，欲望的故事，侵犯和抵抗，勾心斗角的方方面面。真相与威胁，人性的多面性。先扭曲一下世界，把人性从那里挤出来，就像拧毛巾一样。
　　或许人们只经历了历史的某个片断，若毫无野心就会被有野心的人当作木头伐去，而有野心的人顶多也只能掌握那么一瞬间的时间。时代是一个老妓女，文明是她颈项上的珠宝，认为是她的衣裙，时代顺从所有有能力包养她的人，给他们快乐，然后等他们死掉，之后，自然有人接着养活她，她根本不用为生计发愁。在被世世代代的人肏过之后，她不停的怀孕，可能她会认为只有肚子大了的女人才能被叫做女人吧。时代不停的生下孩子，她都懒得去回忆哪一个孩子的父亲到底是谁。不管是健康正常的孩子还是怪胎，时代从来不负责去养他们，她只管生下来，或许会分给那些孩子一些定量补给似的奶水，或许忘了，忘了就忘了，反正这世界最不缺的就是时代的孩子。历史学家们是帮时代记录被强奸和生私生子的官员，政治家们一天到晚考虑的是怎么变着花样的肏时代，而小说家则是一些没见过世面的人，把这种司空见惯了的事情仍当作绯闻，他就像是狗崽队的，如果亲眼见不到，那就编出来，反正无论他遍得多么过分，时代也不会生气，因为世界上真是发生的要比那些小说过分得多了。
　　或许时代早已刺瞎了自己的眼睛，“我不想知道，我不愿看到！”她想疯掉，可她却总是清醒的，越是清醒就越显出她的楚楚可怜了。她是世界上为一个见证真理的人，可还把自己弄瞎了，所以世界上即使是真理无处不在，满坑满谷的，也仍然不会有人看到，除非，你是个侦探。

《八宝》之序言

　　想起很久前的几篇没写完的小说，大概还记得里面都有什么，下面的这个或许也不会写完，并且我准备连着写，载不载的另说，仅是玩儿而已么。到底会是什么样子，因为没有准确的计划我也不知道，并且我也不希望每天写很多，就是无聊中编一编，消遣消遣。若好玩儿呢，那就继续玩儿下去，若不好玩儿呢，不写就是了，反正是自娱自乐的玩意儿了。
　　我的目的是还原小说的最初状态，最原始的功能，可能和十日谈差不多，但我可以肯定这绝对没有十日谈精彩。首先这里记录的可能不是一个个独立的小故事，或许情节也会很乱，在没有进入很好的叙述状态前的东西肯定很难看。另外，每天不能写很多，否则就会耽误看书的时间，可能还会受到自己情绪的影响和正看的书的影响和自己目前思考的思想，我尽量慢慢来，规模这玩意儿，是好几年坚持下来的。
　　名字么，还是叫《八宝》，三年前本要把这个写下来，后来转向写《解放军》了，结果《解放军》也没写完。总结教训是第一次写长篇小说，还用写中短篇小说的那股子劲儿，连着熬了有半个月，最终因体力不支精神崩溃而撒手不干。想法还有很多，可最终还是没写完，也就是三分之一吧，还有外传，这么庞大的结构还要时常的去整理，实在是用精力很多的。这回写《八宝》我要的就是柔软，不预设什么情节，结构上随些随铺，或许会又臭又长吧，尽量避免，尽量避免。
　　我准备在google博克里连载，慢慢来，四五句话也算一节，就算是我在封笔期间主要做的一个娱乐吧。
　　解一下题目。《八宝》，佛教中有三宝，佛法僧，另有八宝，轮螺伞盖花罐鱼缠。各宗教个手艺都有其核心其绝活儿其法宝，是那门儿手艺的值钱所在，可能并不起眼，但又不可或缺。就如蒸鱼的时候必须放蒜，炖排骨的时候要点些醋一样，小法宝，大功效，但你若不知道，你再怎么努力勤劳勇敢智慧善良也是白搭。正如江湖上流传的那句“饭碗就是一句话”，可就是这么一个句话，老子传儿子，师傅传徒弟，内部交流，外人就是不知道。《八宝》啊，此八宝自有真谛的。
　　另，有八宝粥，八宝菜，此文亦俱其粥意，或有菜味，字如粥而味如菜，哈哈，也是种理想小说的状态了。
　　再另，北京有八宝山，买死人的坟场，很有名，取其“葬”意，以期吉祥末世。
　　是为序。

有些话看上去很平常
很好懂，也用不上多高深的文法
可当这些话是通过大量思考之后提出来的
若不去细加品味就容易错过好味道
或许对于生活中平实的人和平实的话都是如此吧
往深了想会想歪了，误会了
而不去想却也不好，多不尊重他人劳动啊
如合作都不一定好的时候
才有了生活的趣味

当你选择了一种活法之后
你还可以想象来实现另一种活法
虽然是不现实，但并不妨碍自己去想
生活里的选择时时处处很多很多
那么随着路走得越长，这种想象
也就越丰富越复杂，渐渐的
你的精神世界就有了
渐渐的，你会发现你用一生活了无数辈子

选择爱人是这样的
不一定是那个唯一
当你认为你想和他生活到死
那么这个选择就完成了一半
只有她也对你是如此选的
那才完成了整个选择过程
而此时则是唯一的
否则不能管她叫爱人
顶多算是个一块儿过日子的朋友
有了孩子，不管你和她多么结婚
那孩子也只算是个私生子
是天生人权不饱满的

他脑子里钻进了什么？
只是那么一闪谁也没看清楚
然后他就开始胡说八道
说了很多人们想都不敢想的话
这个臭小子竟然敢说这样的话！
可以肯定他疯了他不想活了他脑子坏掉了他完了
快给医院打电话
只是那么一闪就摧毁了一个人
那个是什么？未免太厉害了！
啊哈！车来啦！快把他拉走！
我根本就不认识他！
我根本就不认识他！
穿白大褂的人抬着担架进来了
喂！你倒是说话啊！你怎么
怎么不说话啦？！不不不，医生
是他，他刚才确实疯了
我拿我的人格和清醒的大脑保证
他刚才说的那些话……是的
您抓错人了医生，疯了的是他！
不是我！不是我！嘿！
你们要做什吗？我要叫律师！
是来自背后的一次电击，我记得
那时那个人正在接收单据签字
嗨！我没疯！你难道听不懂人话啊！
吃了一针……这世界到底怎么啦？

一次，那是一个月之后
我在轮椅上看了一张报纸
噢！天哪！我根本不相信我的眼睛！
我根本不相信我的眼睛！
我恨不得把那张报纸扯碎扯碎扯碎
那上面说他成了当今一著名的小说家！
嘿！上帝你他妈去死吧！我大喊我怒吼
……又是一针

上帝，无辜的上帝
只因为他太有魅力
被一群女人轮奸
形成了现在的世界
谁都知道上帝是他爸爸
所以他们谁都不服谁
被抽干精血形容枯槁的上帝
对他的过失极为无奈
为了他身为神的面子
也不好说什么
只好孤独的躲进世界一隅
向他的子孙念叨他曾经如何强大

因此，上帝恨透了女人

　　小说的功用很大，看过不同的小说，在他的眼睛里世界的色彩就有很大的不同。比如看侦探小说的，他就会觉得世界特灰暗，处处都有诡异的现象；看武侠小说的，他的行为里就多少有些江湖味儿，侠义味儿；看爱情小说的，他看到的世界总是粉的，对异性的观察赋予的想象也最多最复杂最变化多端；看愤青小说的，往往他本身就是个愤青儿。涉猎小说广了多了，他眼里的世界就不好说了，如果这个人还有自己的主见，那么他就会随时按照需要改变他对世界的感受，当他注意对方可能是一个什么样的人可能看过什么样的小说之后，他也会表现得像那类小说中的一个人物，使那个人感觉此人似曾相识。
　　小说从某种程度上说就是在给人类的生活制造感觉的，小说作者要有充沛的感觉才好。对生活的拿捏越是丰富，这小说的感觉就越丰满，给人们的享受也就越大。
　　文学里既然把小说单拿出来成为一类，定是有其特殊性的，而参考有“诗学”“联学”等，小说也可称为“小说学”，若那样，或许还可以认为小说并不是完全的文学，文学太大了，而文学篇重要为文如何，又不能完全概括小说的性质。所以我觉得可以把小说和新闻学、历史学、法律学、文学等并称出来，那样在看，就很清晰了。如何写小说也就是摆脱了仅从文学角度观察的单一性，或者说赋予或者说回归其为一种更有意思的学问，其包罗万象的状态也就出来了。它可以这么写，也可以不这么写，其背后的纷繁复杂喜怒哀乐，自有更大的发挥所在。
　　小说最终是描摹人世间，只不过作者不一定会这么想，而且也不只是直白的描摹，用了很多只有小说才具有的修辞手段的，什么声东击西、指桑骂槐、金蝉脱壳、围魏救赵……人类的所有思想成就几乎都可以成为小说的写法，只要你足够聪明，我觉得这个道理并不很难懂。

　　还不仅仅我有神经质，沉下心来一看，谁都有，只是他们身上遭遇的事儿还没触及到他那根儿敏感神经呢。要不就是逞能装呢，若如此就更不好了，可能这么做会使人们觉得他还挺有修养是条汉子，倒不是说将来会有什么大规模爆发，而是很有可能把这种神经受挫转变成了其他的东西，比如说影响食欲和消化，形成慢性的情绪不稳定，进而影响自身的健康，若那样对人们造成的危害和潜在危害就会更大。
　　我的神经质属于预防性的，也就是说当事情还未发生的时候我就会进入状态，也是为了给自己一个心理前设，一个准备，如果发生了并且后果很糟糕，我不至于感到突然而受到打击过大，反而能够很快接受事实，这也是多年来生活坎坷一路后形成的经验。并且遇到神经质的时候我从来不去控制自己什么，我也知道我做不出什么暴力和伤害人的事儿，所以我从来不去控制，就像肚子里有屎有屁，不适时的放出来是绝对不行的。
　　呵呵，可能因此吧，反倒使不少人觉得我心理不健康了。
　　我留意我周围的健康人，他们有些是找个朋友或陌生人把苦水倒出来，可如此作往往没什么大效果，而且有不少隐私上的东西往往也是关键所在，仍是憋在心里无从发泄。还有些自己记日记，这种稍好些，可长时间的自我反馈有时更容易使他思路狭窄，说不定早晚还是会爆发出来。有人借烟酒来消解，可往往也不一定能够达到目的，有人是拿与此事无关的人发泄，还有摔东西的。报复当事人是很普遍的方法，这个更是危险，尤其是过了很长时间后的报复，更可怕。
　　我觉得我神经质中最多的就是把自己想说的全跟当事人说明白，若对方不能谅解那就以后不提这事儿了，提一次，就让他彻底明白一次，直到他明白了为止。不过呢，管他明白不明白，那是他的事儿了，跟我没关系了，我这边儿轻松了，目的就达到了。
　　有些人对某些事儿打死他也想不明白，呵呵，如果他们想明白了，说不定也会跟我一块儿玩儿神经质呢。

不敢说话你搞什么文学？
没想象力你写什么小说？
作好认真有那么大必要吗？
干吗什么都分出个好坏呢？
坏的就不是艺术了吗？
到底是谁叫你长大的？
没那么大悟性就别生产思想了
文学可从来不是小打小闹的
别说你那里在宣扬什么正义和人性了好吗？
别再往自己笔上添加什么意义了好吗？
你就是个写字的，怎么想的怎么来
扯那么多干什么啊？给作品贴金呢？
救人一命　胜造七级浮屠
教人学坏　胜造七级浮屠

《百密一疏》读后感

　　我不打算把这个读后感写多长，因为关于希区柯克的小说——实际上不是希区柯克写的，只是当年他拍的电视剧所用的小说，据说是征集来之后被他选上改编并拍成电视剧了——还有四本，一同有十三本——呵呵，１３，很有些戏剧性——三本希区柯克的电影剧本，一本自传，两本九州出版社出版的《希区柯克最喜爱的悬念小说》，六本是中国电影出版社出版的《希区柯克悬念故事集》（《百密一疏》是这系列里的第四本），我后来又去各大书店寻找看看有没有出其他的关于希区柯克的资料，再后来我发现了不少不过那个时候我觉得我收集希区柯克的东西已经够多的了，就没有再买过。
　　为什么要收集那么多关于希区柯克的书呢？我先看了他的自传，感觉他的经历跟我非常相像，而且他的想法也和我的想法非常相像，我看这种小说就是为了寻找共鸣。其他人写的悬念小说我读过一些，不是这个味道的，就没有买。当我上初中的时候看电视里演翻译过来的《希区柯克短剧系列》时，简直着了迷，呵呵，我感觉我找到我的老朋友了。这个电视剧开头的那一段音乐，一段低沉昏暗的充满懒散味道的萨克斯，被我好几年奉为经典，大学时候我用皮德·斯特鲁普的漫画改编了舞剧——《侦探小说》，其中的吉他前奏就是模仿的这段Jazz，始终不知道这段小曲子是谁编的，非常好。
　　希区柯克从来没有让我失望过，《百密一疏》也是如此，我认为这样的东西才能称得上是小说，用不着多么复杂且高明的语言技巧，小说就是要靠叙述说话，所有的都是为了叙述服务的，不能让任何一个因素在这里喧宾夺主，它是靠情节的发展来吸引你的，如果说能够从小说挑选出来什么名言的话，那肯定是小说的副产物了。很多小说作者不知道我到底是学了谁的风格，当然我谁也没有学，我只能说我和希区柯克的东西很雷同，不过在结识希区柯克之前我就已经有了这方面的叙述探索了。当然在希区柯克选择的这些小说里其叙述是有其高明之处的，确实是在玩儿悬念，《百密一疏》也就是因此让我重温了当年喜欢的那个希区柯克。我感觉还可以搞得更好，玩儿得更花哨，这并不是不能做到，只要你会编故事会讲故事，并且乐于去琢磨怎么把这个故事讲得更好。从这本儿开始，其内容就多涉及犯罪了，我记得前三本中偶尔还涉及到了其他的心理场面，大多都很恐怖，但不是那种见血光的纯心理上的东西。如果把这种小说玩儿大了，那肯定会很让人难忘的，它触及到的都是人们最直接最本质最必要的东西。

　　说句另外的话，今天我们局域网上有人贴了一张芙蓉姐姐的正面照片，看上去是年轻时候的，说大家看啊，芙蓉姐姐也是有漂亮照片的。我用我的老习惯，用一本儿书挡住了这张照片的半边儿脸，看另一半，再挡住另一半，看着一半，果然，我又看到我一直在注意的一个现象。人的脸很少能够长得左右完全对称，两边儿是两个有微妙差异的表情，尤其是眼睛，左边的眼睛要悲伤一些暗淡一些，右边的眼睛要喜悦一些精神一些。这种左悲右喜到底是怎么造成的我始终不知道，几乎人人都是这样；这让我想起了化妆舞会上的一种面具，它一半哭脸一半笑脸。

展览一下我的原稿，我认为当作书法作品

　　在单位开小差可以有很多种理由，喝茶水，抽烟，看书看报上网泡论坛扯闲天串办公室，下棋打牌玩儿游戏看电影，再有就是去洗澡和去吃饭，这么一看我这一天过得还蛮充实的哈。其实也就是和同事聊聊天儿这必须去单位，其他的都可以在家里做。
　　我一直以为在单位洗澡是件享受的事儿，至少水、电都用单位的，我不用负担。并且单位的洗澡间很大，尽管只有一个喷子可以使，但那种宽敞还是比家里卫生间要痛快多了。洗澡间一大，就可以扯开嗓子唱歌了，特有感觉。外面有一把椅子，把衣服毛巾什么的都放在外面，不会担心淋湿或者不方便拿。热水特足，冲起来痛快。我们这一行试验完后必须洗澡，可以在单位也不是单纯占公家便宜。
　　前几天单位发下通知说水源紧缺了，原来打的那口井里的水快用完了，说要暂时减少工作用水，确保生活用水。组长说这是要当个政治任务来抓的，很严重，几个大工程都给停了，所有的试验都要停，当然这就是要限制职工在单位洗澡了。于是我昨天把单位里洗澡的家伙都拿回家来了。
　　因为在单位洗澡舒服了，前年我妈妈给我这里装了一个热水器，我说我用不着，就愣是两年没开过一次，妈妈来我这里看热水器里的水都臭了，就放出来蹲地用了。倒也用了几次，家里来了朋友住几天的时候，他们就自己用，每次都把卫生间收拾得挺好，也没有发生家里满地是水的事儿。
　　这回我得用自己家的热水器了，实话说一开始就心里挺高兴的。我自己收拾出一个大澡盆，接水用的，免得淋浴时溅得哪里都是。喷头好久没用了，有些漏水，我也凑合了。我还准备俩拖鞋，一双干的，一双湿的，总之要尽量把地上的水减少到最小。自己的东西吧，用起来就是随便多了，并且烂七八糟的都在身边儿，伸手就能拿到，水电也足，一个人用，水也不用坐很多。
　　我洗好了之后首饰，一切都收拾停当了，一看表，发现也没用多少时间，何况这是第一次在家里洗澡，有不少东西还是现修理的。用的时间跟在单位用的时间差不多了许多。主要是洗得舒服，自在。
　　说来家里的各种条件都比单位要好得多，还有音乐听。我原来也在家里做过几次饭，效果也是挺好的，就是特安心方便。如果不是我嫌刷碗麻烦，在家里做饭吃比去单位去饭馆要实惠多了。
　　怎么说呢？或许这就是为什么我每天下班就急着往家里赶，周末也懒得出门儿的一个原因吧。真是方方面面都很适合自己啊。如果能把单位的活儿拿回来做，我想应该也不错吧。单位的不舒服实际上是不希望你总是享受着、坐着、呆着，一不舒服了你就坐不住，要多做点儿事儿分分心，许是这么个理儿吧。
　　以后单位能够洗澡了，我肯定还得回去洗，终归工作需要洗澡。到时候，那个热水器许是又要等一段时间才能再派上用场了吧。

我也怕热也不是怕冷
只是我肚子异常的怕风
从小就是如此据说是天生的
再热的天儿我也得关上窗户
实在不成了就要摇摇蒲扇
主要是近来我也没感到多热
可能是心静了吧

喝开水很不错
一身汗又不粘
稍微往窗户那儿一站
就特凉快特舒服
你吹着你露着
你当然不知道捂着有多带劲了

为了不生孩子
男女间又多了点儿味道
不管有没有性交
可能还性无知得不知道
不能随便亲近
文明管这个叫礼貌
不随便有多不
目前的前沿是
隔着一只塑料套
为让不随便更不
还得拿爱情
来做临时护照
允许你说说笑笑
加一些搂搂抱抱
不在乎有床没床
莫管他人多人少
你敢要孩子不？
我就问你要不要

　　当一个新产品进入市场之后，人们很少去关心这产品将会如何的改变社会，改变世界的样子，改变人们的各种观念，也不会去想它是怎么来的，它背后有什么文化背景，经过了多少年几代人的努力，还有太多的东西都不会去想。人们更多的想法是“噢！有这个啊！那就买来用吧！”就好像这东西他本来就是在那儿的，所有的都是理所当然。把各种涉及到文化的问题都留给专门靠这个吃饭的人吧，或者是无聊的喜欢胡思乱想的人。这个产品人们对它关心的只是它是做什么用的，怎么用，可能还有好不好看，是否方便，多少钱，在哪儿可以搞到便宜货或者替代品，更深一点儿的还会去考虑自己会不会选用它。如果是初级的收藏者或者看看书的话，可能还会记住更多的东西，喝酒聊天时说一说可能会填补一些空白，活跃一下气氛，最好这些东西涉及到了什么更刺激的话题，如果没有的话，或许那就可能永远是些文字，永远不会被人提及，就算是提及了，也不会有人去争论这个消息到底是对的还是错的。总之，这个产品的存在是因为它的功用，其它的文化更像是信息垃圾，虽然人们大多不会这么承认。
　　这样的产品很多，比如说日用电器、工程机械、建筑、景点、艺术品、文字、历史、土地、生物，当然也包括人。
　　存在的是要被把玩的，否则它定是不存在。当人们知道有火星的时候，首先就出了大量的小说来描述火星人，在人们还不知道怎么使用火星的时候，还没有足够的钱来玩儿火星的时候，人们就已经开始设想那里要怎么用怎么玩儿了。或许有一天一条新闻说火星死了，不存在，如此一宣布，第二天就会有大量的人对火星完全失去兴趣，就会当火星从来没有存在过，关于火星的小说一夜之间也会成为历史，它的售价一落千丈，垃圾堆里会多出来成吨的废纸。全世界在最短的时间内如同发生了一场没有伤亡和财产损失的地震，震掉了几乎所有关于火星的记忆，立即适应了没有火星的日子。
　　当然，此时仍会有人哭的，问到火星去哪儿了？火星叔叔去哪儿了？呵呵，人们习惯于对他们说“乖，过几年就好了。”，人们习惯于把他们叫做“孩子”。

执著，里面定有欲望
欲望，其周遭定有无穷烦恼
若寻得清静就有人提倡放下
放下执著，放弃欲望
就不会有烦恼了
如此好像很本质很说得通
可如此，就得去执著于
不执著，执著于放弃
没办法，执著欲望在先
你否定它，不把它当回事儿
就当它不存在，以为自己忘掉了
可还是活着，还不是个神仙
仍然还是无穷烦恼，最烦恼的是
有烦恼了你还要表现出一副
毫无烦恼似佛的样子

毫不执著
就等于在模拟死亡
恭喜你，成功啦！
死就死吧
从没有人当你活着
除了恋尸者
他们会爱上你

　　爱上一个人很难，可到了年龄你又要不能不去爱，其实放在以前也没这个必要的，可谁让现在的这世道只允许为爱结婚，只有爱了才能结婚呢？结婚才能有后代，否则就是私生子，很多法律上的权力是享受不到的。为了种群后代繁衍，你不得不爱，你必须爱。
　　说来人这一辈子可以爱的东西很多，爱某物，于是收藏，爱某事，于是爱好，爱某种生物，于是宠养。可是人呢？除了精神上的共鸣，肉体上的性爱和肌肤摩擦挤压，可人与人是平等的，他可以爱你也就可以选择其他人来爱。这么想势必要动摇婚姻制度，一夫一妻或小范围内的亲近的确是人类情感对自然的妥协，是迫不得已的。如此迫不得已，有一个总比没有强，这个逻辑很简单很明白，于是古今中外便出现了很多爱情故事，可能是在强化这种伦理，可能是在描述记载这种自然现象。
　　比如说我收藏，我可以买很多很多收藏品，可如果有这么一条规定，人这辈子只能拥有这么一件藏品，若再附加一个条件，你只能有这么一件，不能多也不能少，也就是说即使你不爱你也要争取拿到一件，即使你再爱你也只能拥有一件，若再想要多，那就只有把手里的这件放弃掉，要不你就犯法了，要受到惩罚了。此时你咋办？若你想到了好方法，能不能把它也用在婚姻上呢？
　　再多想一步，你可以通过其他渠道满足自己的收藏欲望，比如说参观博物馆，这就相当于进了妓院，比如说加入某收藏组织，收藏品共享，这就相当于加入了某个性聚会。另外你还可以和别人交换自己的收藏，把自己的收藏有偿提供出来给大家赏玩，写一写或总结一下别人的收藏经验，最后说不定还要骗自己一番，说我所找到的那个就是我爱着的那个。此时，你这还算是爱吗？不过骗自己也是因为你渴望健康。

　　有些人适应不了大玩儿，遇到此场面时更多的是无所适从。逞能一下就会说这个有意思吗？他肯定知道他们都乐在其中，他肯定是为自己的格格不入而倍感耻辱。于是在他还刚出头不久的时候就慌忙退缩到自己原来的地方，这样安全，不会受伤害，可能他心里还会念叨，这有什么好玩儿的？那帮人真没劲，有病，一群疯子。可自我封闭的环境又封不住他那颗年轻躁动的心，尽管他无处不在的紧绷着脸，告诉大家我很老成。他或许找到了自己喜欢玩儿的，慢慢玩儿大，或者持久的沉溺于那种肤浅的小快乐，小痒痒。他或许会碰到或者通过自己的劝说的岛屿自己想法一致的人，结成死党，共同抵制大玩儿所施加给他的耻辱。这样他就不必孤独，一直这么安全下去，这么安全下去。他不允许死党对自己的背叛，他会把这种想法当作爱情。他不会鼓起勇气去和大玩儿们作对，但他会因为无法忍受背叛而掐死死党。最终是毁灭的，这在他预料之中，或许从一开始不适应大玩儿时，就已经选择了这条毁灭之路。

你若问现代艺术家
那些真是你想搞成这样子的么？
他们一定会毫不犹豫的说
是的，这就是艺术
若再深究几句，说不定
他会硬着头皮但理直气壮的
说出一大堆名词和理想
或者扭过头，不理你

创新，才是自我价值
几乎成了当代脑力工作者的
一句咒语，座右铭，为此
他们不在乎自己是否愚蠢
或者是胡闹，总会有理论支持的

当他们面对着纸
挖空心思，告诉或者
叮嘱自己：对，这就是个性
进入了疯狂、谵妄、痴呆
总之是非正常的状态
他们根本不知道这是不是就是艺术了
他们根本不在乎这是不是艺术

可能他们也考虑过去否定自己的逞能
可能这个座右铭让他们否定太多了已经
否定了别人也否定了自己　的生命
不过　还好　总之　他们还活着

离真实还有多远？
手搭起了凉棚
昨晚，指南针丢了
烈日下
处处都是前方

那里！那里好像
有一些颜色，是的
一定是成片的花朵
会不会是海市蜃楼？
管它呢，站在这里
那里比真实
早已漂亮了许多

深一脚浅一脚
我走了多久多远了？
若把自己当成
自己世界的中心
那我就是始终
在原地踏步
哪里也不曾去过

我在干什么呢？
我在寻找真实呢
那片虚假的花朵
却真实的
在我命中出现过

　　抽烟和手淫这两件事儿吧，正常来说都不是好事儿。抽烟最大的用处是可以调节精力，类似于用药物转移一些注意力，来或者去，镇静的作用。手印呢，最大的用处是释放精力，把紧张的精神舒展的抻开了。抽烟多了，人会显老，皮肤会被烟熏得发黄，口腔发苦，或许还会多痰和口水，影响休息，还可能会头疼、晕眩，不过那种晕乎乎轻飘飘的感觉有时会很好，很舒服。手淫多了，人也会显老，肤色暗淡，由于非正常射精，并不是每次都可以达到快感的，而且那根儿伸经常运动，就会发生疲劳，手淫若用到了包皮，还会使包皮过长，倒不会因此影响阴茎的卫生，但会大大减少真实性交中摩擦，中间垫了一层滑动的皮么，那就失去了不少快感了，也会影响休息，括约肌疲劳所致，也会引起头疼、无力，睡眠时间稍短，就会有一整天不对劲的感觉。
　　如果是正常的生活，比如说精力不是很涣散也不是很紧张，那么抽烟的这种最重要的快感就会消失，实际上也就没有再去抽烟的必要性，也就是说身边有另一个人存在，你和他可以互相调节，当然，达到这种状态很难，需要两个人很配合，很了解。而正常的性生活自然就能够代替手淫了，这也是两个人互相配合，都能够适当或说恰当的动用自己的括约肌，才会有效果。一方出于过分主动或者一方被动都不行。当然，这种正常的生活对于单身来说是不可能的了，为了自己的身心健康，就得抽烟和手淫，虽说抽烟和手淫都具有不健康的成分，尤其是手淫好像还涉及到了什么道德社会学上的东西，不过有节奏有控制的运用这两件事情，是可以延缓衰老的，调节内分泌，镇静自己，释放内心压力，是顺乎自然的。
　　有节奏有控制的抽烟和手淫，目的是使每次抽烟和手淫都可以达到最好的效果，与此同时也就避免了过度和过于频繁，避免这两件事所可能造成的负面效应。
　　按天计算烟量，并且避免一次性摄取大量的烟，当达到抽烟的目的了，即可停止，最后的吸烟就是在浪费烟草了。晚间尽量少吸烟，白天需要的时候抽，实在忍不住的时候抽。抽烟的人在于人谈话的时候为了镇静情绪，可能会抽得比较多。我建议在抽每支烟前先冷静五到十分钟，并不是说在这段时间里要去考虑什么抽烟的坏处，不是，而是在这段时间里寻找自己最想抽烟的那个部分，那个点，尝试着补偿那点的吸烟记忆，如此做有时会感到已经有了抽烟的快感，可能有时会因此而达到了抽烟的效力，从而延长了这段品味的时间，这样再抽下一支烟的时候也会体会到更大的快乐，形成良性循环后，每天抽一至五支就可以了，不断的创造和保存吸烟的感官记忆，而代以相应的深呼吸和水分的补充，倒也不必戒烟，一些实质性的缓解仍旧是很需要的。
　　手淫按周计算，力争使自己每次都能够达到最实在最到位的快感，当阴茎勃起时没必要立刻手淫，先试两下看或者触碰看是否有些微的快感，若没有还是放弃的好，一次失败的手印可能比一次失败的做爱更让人心情差，做爱还可以有交流、气味、声音、视觉的快乐，而手淫的这些都要通过自己的幻觉完成，做爱时就算失败，可感觉是客观存在的，而手淫失败泽首先会发生感觉失败，之后的所有都会影响身心健康了。另外平时要保证阴茎的血液循环，睡觉发生ＥＬＰ现象时，把包皮翻下来，可以少耽误一些睡眠。ＥＬＰ所导致的无效的手淫是占大部分的，不要人为的强制勃起，可以通过幻觉，但不可用手强制去勃起，那样肯定不会有好心情的。通过幻觉和非肉体接触的刺激形成的勃起其手淫效果是最好的。不过一般在日常单身的情况下不易自然存在这种机会，可若要调节自己的内分泌一周最适宜进行一至二次射精，真正的射出来而不是流出来，平时要增加自己对异性的感受和幻想，并且时常进行括约肌训练，争取每次都在最佳状态下进行手淫，每一次都可获得充分的持久的美好回味。那么渐渐的也就能够进入有节奏的手淫性生活，节奏把握好，生物钟确定了，那么身心健康也就是必然了。保证质量比保证数量更加重要，在高质量的幻觉中可能会一次手淫多次射精，那种效果也就达到了，若没有质量，那还不如不去碰它，免得自寻烦恼，它勃起它的，就当身体又硬朗了些么。
　　嗯，总之是在节欲了，也是为了健康着想了，单身汉的健康保养只能自己多对自己好了。呵呵，即使是单身汉也不能放弃自己生活的幸福。
　　也祝天下所有的单身汉都能够找到自己的伴侣哈。

这个本儿马上就要写完了
等写下一本儿的时候
我准备给他起名字叫
《五花八门集》或者《扯园》

今晚和两个局域网上
喜欢古典文学的同事吃饭
知道了他们的不少事儿
我跟他们说要建立一个村儿的意识
现在说得很多艺术都是在
古老的村儿文化里出现的
因此现在的很多艺术
最好最痛快最到位的交流
还是要在村儿里会进行
至于让更多的人看到全世界知道
那都跟自己没什么关系了
他们看得高兴乐了哭了什么的
反正你也看不着
瞎追求什么啊？让自己周围人
乐了就成了

我随想，就是越想越没边儿

　　学术就是很尴尬的，投入了很多，兴师动众，但可能对现实一点儿用处也没有，没用的但人也是要生存的，总得把学术变成钱才好。人类，尤其是温饱了的人类，会追求更多的精神方面的享受和快乐，那么学术就有了用武之地，但他到底值多少钱就很难评判。可以说如果每个人都有机会接触那些原始资料的话，并且掌握了一定的方法，那么每个人都可以有自己的学术成就，可是学海无涯，这就需要有大量的人去做这件事情。可能追求学术也不会有什么结果，是没有尽头的事情，总会有无数的课题等着你去做，那么学术的真正价值又是什么呢？我感觉是它的乐趣性，是这些可以给人们带来很大满足的乐趣性，也就是说专业高学术的人他的最终使命就是为人们开发制造并提供最好的乐趣，在自己所研究的领域里做出最有意思的事情，总体来说就是玩儿了。人们科研生产都是为了给人们的玩儿提供物质条件，吃饭睡觉的目的就是为自己能够更好的玩儿，精神的学术上的补充和享受也是为使自己玩儿得更好。人活着为什么？什么不是玩儿？只是有些被弄得严肃了，貌似不是传统意义上的玩儿了，这当然不是传统意义上的玩儿，这是大玩儿了！真正玩儿开了，玩儿出花儿来，才能达到如此境界呢！君不见那些打电子游戏的高手，得到了很多理论、经验，练就了一身的好武功，那如果总结下来，写成教材，我感觉其严肃性并不会比物理化学等差到哪儿去。玩儿就是一切，不玩儿才叫没有人生呢！从小玩儿到大玩儿的是人生等级的飞跃。不知道，就算是中国没有一个搞学术的我也要继续玩儿我的，别人爱如何如何，关我屁事儿呢？就算人类都不学术了，那是他们傻，失去了最牛逼的快乐，我还是玩儿我的。玩儿高兴了，痛快了，我这辈子舒服了，我就对得起我这条小命儿了。

　　昨晚在googletalk上遇见了马兰，她支持我多写，我也想写，不过我跟她说了一堆借口，主要是精力不够，其他的都不是主要借口。
　　我肯定是让马兰失望了，我让不少我的读者失望了，但没办法，我得为读者负责，我不希望让读者们从我这里吃到不好吃的东西。
　　营养不营养的我还真不关心，四川麻辣烫有什么营养？可就是好吃。中国菜好吃是第一位的，色香味里面味最重要，也最实惠。只要吃了之后别得病别中毒就没问题。国外的饮食被营养搅得乱七八糟了，一顿饭不是按让食客的享受程度算，而论卡路里，太物质了，都没人味儿了。
　　有不少画家的画儿没啥特深刻的，就是好看，也不是纯装饰用的，那笔法、构思什么的就是很好玩儿，在里面你也看不出他支持什么批评什么，有什么多么尖锐的想法，没有，但看这画儿看多了就影响了自己的眼睛、观念，再去看周围的世界，就觉得一切都很有意思，如此美好了，这有利于人们的身体心理健康啊。他们虽然最终也没啥名气，但终归是做了些实事儿，对得起自己的生命，对得起自己的良心。
　　台下要付出的东西很多，才气我可以都发泄到本子上，或者博克、论坛里，没必要急着干什么。处处都需要文字，不仅仅是作品上，作品这东西只是一个特定的表达形式而已，也不一定就是最适宜的形式。要用文字艺术做事情，方法很多的，我现在练书法就是为了这个，有空就在哪里书一把，形成一个文字结界，文字结界这东西比作品要有用多了。要不是我怕破坏自己的生存环境，我早就这么搞了。现在我是通过声音来达到结界效应，当然这个声音结界的时效是很短暂的，我一个人做也势单力薄，并没有很大的效果，可总有一些效果的，四两搏千斤，我就信这个，不必多说或者说很大的声音，就可以了。
　　很多事情就得一点点儿的来，在这个时空点上就得有这么一种声音，那就去发出来，这就是艺术了。

　　另外，昨晚我还找了泥儿，她说我的话啰嗦什么的，我问她你看明白了么？她说看是看明白了，但还是觉得话多，一句话就能说清楚的事儿，干吗用那么多话来细说？我说一句话你明白的只是你能想到的，还有不少你想不到的，我得说出来，否则就会发生误解了。
　　要写，就把事情说细了，说透了，用自己的话，说得清楚详细了，得让别人看懂，啰嗦一些没事儿，就怕话没说到了，达不到表达的目的。
　　我认为只有先达到表达的目的，才能进一步考虑表达的力度。

嗯，Gpass升级了
有些网站上得快，比如说这里
有些网站上得慢，比如说sina
有些网站上不了，比如说黄站
是件太好的事情
这使我能够更方便舒适的
居住在这个郊区

这是一个不缺学术的时代
而此时也是学问最有市场的时代
不过谁让我对这些感兴趣呢？
我渐渐觉得我已经
无法摆脱学术的魅力了
越陷越深，有时想过
为此牺牲自己的一生
为什么不呢？

可能这些想法
对世界对人类
一点儿意义也没有
但对我有意义
它已经使我感到了
远远超出于性的快乐了

我痴迷于我所建立的
这套体系
它对其他人有没有无所谓
我不在乎
我现在也不想把它传给后人
因为它不会是谁更幸福
也没有杀伤力
可以说就是一个宗教
没有任何用处的纯思想

而且我也知道这个思想
现在还很不成熟
也不能预见到它成熟时
会是什么样子
或许我是在做傻事儿
不过这件傻事儿让我
非常的快乐

我准备慢慢地把我
想到的看到的
都给写下来
发表在这里
说不定能让更多的人
也会快乐吧
如果真能如此
那么我想我这辈子就没白活
并且我也不用愁
没有后代
来继承我的思想了

说不定世界上的所有
都是一个个的比喻
用修辞的眼光
看世界看人间
会更有意思吧

可能那些比喻
都不是有意为之的
这个比喻了那个
那些比喻了这些
在物质和精神之间
他们还存在着其他的
更有意思的联系

这纵横参差的关系
布满了整个时空
现在包括了过去
将来包括了现在
确实可以不分时空
的看问题，当那个时候
这个世界可能会
更奇妙有趣吧

用“拨镫法”执硬笔
悬腕且悬臂
下午开会无聊的时候
写了一页唐诗
果然爽得不得了！
突然找到字的感觉了

我上个周末花了4600元买了30张CD
现在我有好茶喝、有房子住、单位吃喝免费
工作稳定、有大量的业余时间、每天锻炼
我有的是我喜欢看的书，看都看不过来
一个人生活有绝对的自由和勤劳机会
阎海东说我这种生活状态让他羡慕得很
我觉得也是，这么好的条件我觉得在全北京
搞艺术的圈儿里也是绝无仅有的吧
向来有一种优越感的我现在更觉得幸运了
可能我没能力成就什么好作品吧
不过让自己的学养达到中上等层次，呵呵
我认为这并不是很难做到的事情了

《千万别当艺术家》读后感——我对艺术的看法，我对艺术家的建议

　　看完了李勇Ａ编的《千万别当艺术家》，记载的是他在２００２年左右对北京几个艺术家聊天记录和北京几个艺术群落的生存状态。里面各个人都有自己的活法，各个人对艺术、对中国艺术现状、对自己的生活都有各自的看法。这是一本很不错的原始资料，从中我也了解了不少我平时很少接触到在北京的世界；有不少搞艺术的人的作品我在网络上也曾经看到过一些；另外和我哥哥也是搞画画的，他的求学经历和工作经历我还算是比较了解；再另外我自己本身也写小说，属于票友，对艺术的方方面面都有些了解也有些兴趣，所以呢，看这本书的时候并不感到十分陌生，也就是三分陌生吧。毕竟我不是靠艺术吃饭的，我也没必要靠艺术吃饭，毕竟我是住在北京房山，这里没有什么画家村，也没有什么出了名的画家群体。倒是接触过几个房山这边儿的画家、诗人和小说作者，也就是接触而已，可能认识都算不上，也就谈不上交流。当时买这本儿书的时候就是想看看热闹，想看看别人是怎么玩儿的，玩儿得怎么样了，长长见识，开开眼界，呵呵，看这本儿书很好的达到了我的这个目的，更多的，我感觉还可以帮帮闲。
　　具体书里写了什么大家自己买来看。我买的是正版书，真正特别想看什么书了就得买正版，多少钱是新是旧这些都不是问题，就是正版看得放心一些，看正版才能知道作者或者编者确实是想告诉大家这些话。因此呢，我花了那么多钱得到的正版消息，自然也就不会那么轻易的说出来咯。我有自私的美德，我很清楚的。

　　我也说说艺术。
　　前几年我在橄榄树的六香村里说过一些我对艺术的理解，现在那些思考仍有效，因为我还没有找到更好的更能够说服自己的对艺术的理解了。现在重复一下，顺便添油加醋一些。可能比较深奥，大家慢慢领会精神。
　　起源于我上小学的时候看到的一份《中国少年报》，上面一个豆腐块儿影响了我的一生。那里面说人类的文明是由三大块儿组成的——科学、艺术、宗教，我越想越有道理，越想越有道理，之后就渐渐的形成了自己的哲学理论体系了，这个体系从宏大的抽象的经过了这么好多年现在已经具体了很多，已经存在于我的生活和言行中了，虽然我并没有刻意的去做什么，可能这就是宗教的感觉了吧。
　　宗教是根本的，不一定是那种能够说得出名字的教派，或者哪部经典，每个人都有自己的宗教，即使是加入大宗教的人实际上他们心里也有自己的宗教。宗教的本质是意志，是自己想做什么，如何做，希望达到什么样的结果。生命都是有自己的宗教的，不管是单细胞动物还是病毒还是植物，最起码的宗教就是新陈代谢，从周围掠夺营养为自己所有，膨胀之后繁衍老化死亡。随着神经系统的复杂化，宗教也就有了更多的发展，渐渐的有了适应、分析、习惯、理解、掌握、总结、比较、谋划以及相应的情感上的反应，情感决定内分泌，从而涉及到了身体与灵魂之间的伦理学关系，在从个体伦理发展成为群体伦理，形成社会现象，进而有了经济、民俗、文化、政治等等代表社会意识形态的宗教范畴的固定的东西，随着这个东西的固定，也就出现了具体化了的宗教探讨，宗教探讨包括学术性探讨和形式性探讨，两者是相辅相成的，学术性探讨最终形成了科学，形式性探讨最终形成了艺术。而科学和艺术本身又反过来影响着宗教的形成和发展，此三者是同时发生的，也是互相影响的，这个下面会有具体说明。
　　科学是思考，包括技术上的思考，对理论的思考，对经验的思考等等，它是想法。并不是说只有人类才有科学，有复杂神经系统的生物都会有科学，即使这个科学很原始很迷信很简单，但也是科学。随着对科学本身的反思的增多，也就有了一定的系统化，虽然这个系统是不断的发展和变化的，但终归都是系统了，系统了之后就成为了现在所通常认为的“科学”，这是狭义的科学。广义的科学在人类行为中是无处不在的，在高等生物中也是大量存在的。
　　艺术是最终的表达，是行为和行为的结果，是有一定的空间和时间性的，是实实在在的东西，它不想宗教和科学是非物质纯精神的，宗教不好用语言表达，只能意会难以言传，科学可以用语言描述的，因为它是联系在宗教与艺术之间的东西，是一个有走廊属性的东西，在这个走廊里完成了对宗教的具象过程，最终用“艺术”表达出来。在表达的过程中，形成了一些特有的表达方式，这种表达方式非常有利于表达，也就成了现在所说的艺术了。通过表达对自己的宗教形成回馈，并与其他的表达接受者的宗教取得认同，从而形成交流，自我交流和对外交流，交流的授予方和接受方都能够得到快感的时候，艺术目的就达到了。艺术的表达可以作用于人，也可以作用于物，可以通过工具这种肢体的延伸拓展来实现表达。
　　科学、艺术、宗教这三者的关系是互相影响的，科学可以改造艺术和宗教，艺术也可以改造科学和宗教，宗教决定了科学和艺术。
　　举一个例子吧，比如说我饿了，要蒸馒头吃。
　　要生存下来就是宗教范畴了，饿了要吃东西，这也是宗教范畴的，想吃面食，馋馒头了，这还是宗教范畴的。为什么呢？你也可以有另外的宗教，你不想生存，饿了也不想吃东西，吃东西也不一定吃面食。另外还有什么叫馒头、什么叫吃、什么叫饿了，这些都是宗教范畴的，但也有科学范畴在里起作用。蒸馒头的过程和馒头的最终形态和口感的预定，这也是宗教性的，代表了自己的喜好和习惯，但又和艺术范畴搭界。宗教这东西很难有精确的界定，因为它随时随处的影响你的思考和行为，也就是影响着科学和艺术。
　　然后就要买面，找锅，准备蒸馒头到开始蒸，这些都是要靠经验或者学习或者思考来确定的，这些都是科学。确定之后的行为和行为的作品——馒头，就是艺术了。
　　我在橄榄树六香村里提出了一个“个体文明的神经学解”。我假设神经是通过勾连效应起作用的，在勾连效应发生作用的过程中，神经的运动方式、伸缩系数、神经束的组成和分工等是宗教；神经的具体勾连传动机理，传动组合和选择，这些是科学；神经的运动反应和运动形态是艺术。宗教是意识形态本质范畴的，科学是意识形态运作范畴的，艺术是意识形态操作范畴的。
　　如此，现在我们看《千万别当艺术家》中的艺术家们到底是在做什么。我感觉他们更多的是宗教性的行为，科学和艺术上都有些，但都受到艺术理念和信念这种人生观世界观的影响，在他们的艺术中更多的是宗教上的东西。而恰恰是与宗教有密切关系，但其自身的宗教涵养又不是很高，就导致了他们面对艺术的迷茫状态。这种迷茫状态体现为他们总是在聊一些意识形态上的问题，总是在探讨到底什么才是艺术，总是在改变自己的创作理念和创作形式，总是在为自己的行为做无谓的辩解。确实他们都是在思考，但思考的东西由于太过于狭义了，以至于作为艺术家而偏离了艺术的本质。

　　下面我说说给艺术家的几个建议。
　　我认为没有必要去做专业的艺术家，当然如果要成就一个艺术品可能要花很大的心力和物力，要用掉很多的时间，这是产生专业艺术家的根本原因，因为如果是业余的，就没有那么多时间去完成这些宏大的工作。我说说我的理由。
　　首先这里的艺术家中的“艺术”是狭义的，而狭义艺术是根基于广义艺术的，确实可以把狭义艺术当成广义艺术的全部，但客观上也不可能，还是需要生存、休息、新陈代谢，如果广义艺术没有一定的修养，那么狭义艺术也就会有残缺，其表达的效力可能并不会达到艺术家的表达目的。
　　其次是艺术家大多都是对自己做的这一行有所热爱，那种喜欢艺术家的荣誉和头衔的功利人士这里暂不说，热爱可以作为爱好。我觉得把作品拿出来卖本身就是让人伤心的事儿了，好的作品可以自己留着，因为那是自己的思想的表达，是凝缩出来的东西，是可以代替自己说话的东西，是用来交流的，如果卖了，那就不是自己的了，那就没有了作品反馈的快乐了，同时也少了很多和别人交流的乐趣。也可以送人，不要钱的，是一份心意，只是那个人是否把它变成钱，那要看那个人的想法了，至少你把艺术品送人这是至诚的交流，是深度的交流，是其他任何交流都无法替代的，此时如果提到了价钱，那么在作者和对方交流的过程中势必存在作品价值的概念了，那么作品就不再是表达了，而是价值的具体存在，那么这个作品就失去了一定的交流效果。再次，并不是说业余了就没有充足的时间和精力去做自己爱做的事情了，并不是这样，我认为他仍然有充分的时间和精力，如果不是那么着急于名利，我觉得真没必要去做职业艺术家。经常做自己不太想做但不得不做的事情，这反而会增强自己去做自己想做的事情的精神动力，也会在自己做自己想做的事情的时候体会到更大的对比性的快乐。另外有一份稳定的工作，经济来源和生活条件可以保障，反倒能够维持自己的创作生命。还有连续不断的思考往往会陷入僵局，以至于最后疲于思考了，一是没有新鲜体会和信息的注入，一是没有休息，这两点都会使思考最终萎缩，陷入毫无活力的陷阱，通过工作和社会发生关系，也是给思考提供间隙，往往事半功倍，能够得到更有效的思考答案，和更灵活的表达手段。然后是就像很多人说的，做艺术是自己的事情，自己的事情是要在自己的时间里做的才叫自己的事情，自己的时间是一个相对概念，而不是绝对概念，如果没有公共时间作参照的话，也就不会有自己的时间这个概念存在了。最后，在社会上生活，除非你自己能够做所有的事情，从制造画布、颜料到吃喝拉撒，都可以一个人解决，如果不能，那就必定会存在你向社会索取，你只索取用来做自己想做的事情，而没有对社会的复出，那就是掠夺，是寄生，是必定要处境尴尬的。
　　我认为那种有了点儿想法就急于去实现的艺术家是非常不懂得艺术规律的，可能从想法到实现之间确实存在了锻炼和改善的过程，这个过程还会很长，会做很长时间的无用功，而这些无用功所用的时间可能要比想法形成的时间还要长。一个想法是需要沉淀的，让它自己结晶成为一个有序的成形的东西，这是自然规律，如果人为的去促使它沉淀，只能使这个想法永远处于浮躁的状态，沉淀所用的时间可能会更长。我认为如果有了一个想法，就拿个本子记录下来，别忘了，时不时翻出来思考一下，看看有没有必要去表达，怎么表达好，一点点儿的琢磨，最终形成了一个很完整的计划，然后再一点点的去实现这个计划，需要什么材料？需要什么本领自己还不具备？等等，平时练练手，保持拥有成熟技术的状态足以。艺术品的策划是最重要的部分，涉及到了自己的文明，涉及到了自己的宗教、科学、艺术，这是最锻炼的时候，一天到晚就是画，那没用，因为没有运用到大智慧，没有提高这个想法本身的含金量。而这些思考的过程通过呆着是肯定达不到的，肢体的运动可以活跃神经兴奋神经，如果仅仅是呆着，只能使自己的神经退化，失去了思考的活力，失去了这个活力，那就什么都完了。这也是我提倡参与社会工作的一个原因。
　　有激情是件好事儿，如果控制这个激情本身就是艺术。艺术的本质就是有所控制的表达，没有控制的表达，那是神经紊乱，自己不能把握自己了，共济失调，大小便失禁。控制自己的激情，使它从无序到有序，从零散到集中，从抽象到具体，从理论到实践，这是需要时间的，如果心血来潮，就是想把它快点儿表达出来，那结果只能是浪费掉了一个想法，还浪费掉了自己的激情。
　　搞艺术是很快乐的事情，不能让它变成不快乐。

　　我还要说说什么叫好的艺术品。
　　我有一个方法可以很好的衡量是什么是好的艺术品，那就是当你看到一个作品的时候，你是否想买它，你会花多少钱去买它。如果不想买，那么那个作品对于你来说就不是好的艺术品，不要去追求众议，就是看自己是否喜欢。艺术是个人的事儿，那么鉴赏艺术品也就是个人的事儿，其他方面的知识和评价只能作为参考，但最终拍板买不买的只能使自己说了算，钱在你自己兜里揣着呢。每个艺术品都有自己的亮点，你能否去挖掘出来这个亮点，这是你的欣赏层次问题；这个亮点是否让你很受用，这是宗教问题；当然仅仅具备这两点的艺术品我还是不会买的，这只能算是一个一般的创作。直到遇到这样的作品，我感到我不得不拥有它，它就是为了我而诞生的，它的价值就是被我拥有，我对于它来说是唯一的，我会爱不释手，我会想办法借钱也要买下他来，不管这个作品有多少钱，我都要去买，这种作品我在我眼中就是好的艺术品了。当然，不买那个艺术品也并不等于说那个艺术品很失败很一般，不是的，也有可能是我确实没有那么多钱，我就是买不起，那没办法，只能朝拜一下，表示尊敬了。

　　最后我说说我最近对艺术的感想。
　　我觉得要想把艺术搞好，首先就是要把学术搞好，学术是智慧，是涉及到宗教科学艺术的，并不是说书本上的那些就是学术全部了，但可以说书本上的东西包括了学术的绝大部分。搞学术，不一定非要在学术上有什么突破和建树，能够了解一些，掌握一些，体会到一些，就很不错了，学术太大，不专业做学术，不会有什么本质上的成就的。那就多学一些学术上已经存在了的成果，多接触一些现成的思想，但不能放弃自己的思考，否则可能连学也学不到手。把那些学术成果变成自己的，这个是每个人都能够做到的，然后再用自己理解的学术来进行宗教的修养，科学的改造和艺术的表达，才会有所艺术上的成就。学术是一件非常好的工具，存在于所有的书籍中，存在人们的交流中，存在于自己的思考中，无处不学术，只要你能够通过思考把它们上升到学术的高度，那么它就会对你有用处。我现在欣赏艺术品就是看它的学术含量有多少，从作者的笔法、思路等等去考察，这个是艺术品含金量的一个衡量参数，当然学术并不是艺术的一切，但没有学术的支持，是绝对不会有狭义的艺术的，这是肯定的。广义的艺术不必有学术支持也可以做到，它是宗教和科学的简单结合后的作用体，这个用不着多高深的学术就能够做得很不错，比如说走路，一般的走路就是广义艺术么，它涉及到了肢体运用、肉体工程、心理作用等等，但可以没有智慧的那么简单的走。如果要把走路上升为行为艺术这种狭义艺术范畴中，就得有所学术性的思考了。

　　希望艺术家们不要扯淡，不要忽悠自己，也不要忽悠观众，踏踏实实做人，先做人，再做艺术家，先活着，真正的活着，而不是喘气儿的那种植物性活的，再说艺术，也不迟。《千万别当艺术家》的主要内容还是要说那些艺术家的执著和思考，不过我觉得这个题目起得好，同志们，千万别当艺术家，否则你确实就连爱好——这个人类最宝贵的快乐也没有了。

What about drinking?
What about drug?
What about sex?
What about love?

What about money?
What about gun?
What about death?
What about blood?

来点儿酒怎么样？
来点儿药怎么样？
来点儿性怎么样？
来点儿爱怎么样？

来点儿钱怎么样？
来点儿枪怎么样？
来点儿死怎么样？
来点儿血怎么样？

在听普列文指挥的《博伊伦之歌》
很久以前我从《企鹅唱片指南》上
知道了有这么一张，找了四年
今晚终于听到了！合唱非常通透啊！
为了比较《博伊伦之歌》的版本
我收集了七八个版本
我觉得这张是我听到的最好的
并不是因为《企鹅唱片指南》说好就好
而是卡尔·奥福的那种神学气氛
我感觉只有在这张CD里能够充分的感到

阿巴多指挥的贝九
我这里听的是他2000年版的
很带劲，像是一出武侠剧
拳是拳脚是脚的
而且配器上加重了管乐
使整个曲子的色彩
浓重了很多
第二乐章几乎全是长笛吹下来的
我觉得听习惯了
贝九通常色彩的人
可能不会很容易
接受如此绚烂如风的
仿佛是在旅行
乘着敏捷威武的云

　　什么叫好的艺术品呢？我觉得最简单判定方法就是看眼前的这玩艺儿我是否愿意花钱买，肯出多少钱，超过多少钱了我就觉得贵了，就会犹豫，或者最后就不想买了。嗯，其他的都是扯淡，什么派别啊地位啊，都是扯淡。当然最终买不买还是听自己的，并不是说我不买的就都不好，还有可能是我没那么多钱。看画展、听音乐之类的，可能只是买了一些画册，下载了一些MP3，不过这都不耽误自己对这个艺术品的估价儿。比如说我身上如果有一万块钱，哪些是我肯定会买的，哪些是可买可不买的，那些是白给我我都不要的，肯定心里会有杆秤的。不是说钱多了烧得慌，也不是说看着谁的面子。
　　有些CD，当场不让试听，这就很麻烦，很有风险，只能凭直觉，还有就是看一些碟评，还有就是凭经验。难免会买亏的，这真是难免的，可能一次两次都被你蒙到了，可十次二十次的就很难说了。
　　说来只要是艺术品，其中就一定会有亮点，自己能不能找到那个亮点，找到后能不能受用，这些都是风险性问题，一般仅仅做到这两点我还是不会出钱买的。这只能算是一般，称不上是好艺术品。还需要我能被作品的想法由衷的打动了，很深刻地爱上了它，才好。也就是说这个艺术品只能是我的，我会产生一种强烈的占有欲望，我会和其他人竞拍它的。

　　话不在多，可说少了吧，又不过瘾，这跟有话没话无关，是时间问题，也是状态问题。扯很容易了，扯得好玩儿也容易，我认为小说就是把一点儿学术扯出花儿来了，嗯，至少这将会是我朱老剑客的小说。
　　小说里什么烂七八糟的都是次要的，情节人物描写都是为了扯出花儿来才存在的，不一定如何怎样的才叫小说，小说的发挥余地很大，关键的还是你要说什么。
　　有些想法直接的说不出来，或说出来了也没有达到说出来的效果，一般的议论文算不上语言艺术，只能说是语言样本。当然以论文写得精彩的也是艺术，那肯定不是简单的因为所以。
　　诗歌是语言艺术的极致，其次是戏剧，然后是散文，最后是小说。小说的表达可以语言而不艺术，如此，要让小说达到艺术的高度了，说不定比诗歌要更难更有趣一些。

就像高昆说的
到了城里就是很刺激
大女人小女人
肩胛骨如断翅
小腿不足盈握
一尺二的小腰
紧绷绷的肉臀
好像随便一挤就能挤出水来
白白的腿一双双的刺眼
小裤衩间屄沟隐约
胸挺挺的小乳头支棱棱的
一张张小脸羞嫩嫩的
随时都准备和谁抱抱
走起来上下摆啊摆的
头发可真长啊
上厕所时都在腰间缠着的吧
一路上硬了好几回
都忘了我刚才在说什么了
她们宁可所有的都不穿
可还是穿上了那么一点点
上面眨眼扑闪的
下面流水哗哗的
小心翼翼的摸到了
一团软肉扑簌簌的
好不容易舔着了
浑身上下麻酥酥的
张开两腿让你看
亮出来小缝儿让你钻
到你那里粗得像她脖子
那张小脸儿红扑扑的
巴掌大的小衣服
一碰就出水的小屁股
敞开了放的小骨盆和小胸脯
女人们啊！
你们要是不是人
那该有多好啊！

六四血腥清场内幕
——吴仁华的历史见证

1989年“六四事件”已经过去18年，许多事实真相至今仍有争议。在六四18周年纪念前夕，当年亲历“中国历史上最血腥一夜”的中国政法大学法律古籍整理研究所前研究室主任吴仁华，出版《1989年天安门广场血腥清场内幕》（简称“清场内幕”），这是迄今为止最完整记录六四事件天安门广场武力清场过程的见证。
捷克流亡诗人米兰?昆德拉说：“人与强权的斗争，即记忆与遗忘的斗争。”“清场内幕”作者吴仁华引用米兰·昆德拉的名言，希望世人不要忘记六四悲剧。
他指出，六四事件后，北京当局一再开动各种宣传机器，极力掩盖与回避六四镇压的事实真相。而海内外的许多有志之士，一直致力“毋忘六四”的工作，但“也有些人在配合杀人者，呼吁人们忘记这件事，忘记这一天……。对于一宗曾经震惊世界和改变了世界格局的重大历史事件而言，这是很不应该，也是令人颇为痛心的事情。”

自古忠孝难两全
吴仁华原籍浙江温州，1977年考入北京大学古典文献专业，先后获学士及硕士学位。作为一位曾经接受七年专业训练的历史文献学者，尤其亲身经历了六四事件，吴仁华认为有义务和责任为六四留下一份可靠的历史纪录。
六四事件后，为了死难者，为了营救狱中的难友，为了向国际社会说明真相，吴仁华放弃安逸的大学教职生活，舍弃个人大好前程，在1990年3月初一个寒冷的风雨之夜，把生命交给大海，遍体鳞伤冒死游到彼岸。……
吴仁华1990年7月获美国政治庇护，长居洛杉矶。所谓“百无一用是书生”，17年来，他“得到天空，失去大地”，也失去讲台和学生，经济拮据，生活清苦，但他充分发挥温州人“既能当老板，也能睡地板”的精神，“念兹在兹，始终没有放弃努力”。直至今日，终于完成30万字的“清场内幕”，了却多年心愿。
艰辛的流亡生活没有磨灭吴仁华的意志，“对此，我永不言悔。”但是，他始终舍弃不了亲情，最痛心的是17年来未能对寡母侍奉尽孝，甚至连见一面都做不到。
随着岁月的流逝，吴仁华“对守寡多年辛苦抚养五个子女成人的母亲的愧疚之情日益深重。我知道，当年自己不告而别、远走异国他乡之举，对母亲的打击和伤害有多么大。”
为此，“男儿有泪不轻弹”的吴仁华，在内心对母亲吶喊：“我苦难的母亲啊，您能原谅我这个不孝的儿子吗？”

舍身取义 视死如归
尽管六四已经过去18年，重温当年“中国历史最血腥的一夜”，仍然令人热血沸腾，悲愤填膺。
“清场内幕”主要记录1989年天安门广场武力清场的整个过程，时间从1989年6月3日中午开始，到6月4日上午10时结束。全书30万字，内容丰富翔实。吴仁华期望透过此书，令世人对整个六四事件有一个较为完整的了解。
此书对一些重要事件和人物作了具体突出的描述，例如：天安门广场武力清场的完整过程；刘晓波、侯德健、周舵、高新“绝食四君子”与戒严部队的接触谈判情况；柴玲、李录、封从德等学生领袖从拒绝撤离到决定撤离的过程；哪些解放军部队参加了六四镇压行动；哪支解放军部队最先抵达天安门广场；哪支解放军部队杀人最多最凶狠、哪些解放军部队和高级将领抗命；那些解放军戒严部队官兵立功受奖、升官晋级；北京民众阻挡解放军部队的英勇事迹；医务人员如何在枪林弹雨中救死扶伤；新闻工作者如何不惜流血牺牲记录历史；六部口坦克追轧学生撤退队伍辗死11名学生的现场目击；“焚烧天安门城楼事件”真相等。
此书也着重阐明了一些长期存在争议的问题，例如：天安门广场有没有死人？吴仁华指出，本来戒严部队在天安门广场以外杀人和在天安门广场杀人，并没有本质区别，不必特别说明，但由于这个问题一直有争议，“六四事件”后不久，前国防部长迟浩田访美时甚至说“天安门广场没有死人”。因此，吴仁华列举北京农业大学学生戴金平和中国人民大学学生程仁兴在天安门广场被枪杀的事实，使此一弥天大谎不攻自破。
此外，在清场过程中，坦克是否曾经辗压帐篷？以及帐篷中是否有学生？传闻戒严部队和公安部门销尸灭迹，导致许多遇难者生不见人、死不见尸，是否真有其事？陆军第38集团军在镇压过程中并非“正义之师”，反而是杀人最多的“虎狼之师”，其次是空军第15空降军；还有，戒严部队向天安门广场的进军命令和开枪命令何时下达等。
此书用相当多的篇幅，叙述北京各界民众为了保卫天安门广场及和平请愿的学生，奋不顾身用血肉之躯阻挡全副武装的解放军戒严部队进城，死伤惨重。
吴仁华在书中指出，“我由衷地敬佩北京的工人弟兄们，他们虽然文化素质不是很高，也不善于辞令，但是，他们却在关键时刻表现出惊人的英勇无私精神。实际上，在八九民主运动中，最具有道德勇气、牺牲最惨重的不是学生，更不是知识界人士，而是北京市的工人弟兄和市民。为了保卫天安门广场，保护天安门广场上和平请愿的学生，他们一直在用血肉之躯阻挡着武装到牙齿的解放军戒严部队，浴血奋战，奋不顾身。他们绝大多数人手无寸铁，少数人手中仅有的“武器”，也无非只是些砖头石块和棍棒而已，与戒严部队军人的冲锋枪、机枪以至于装甲车、坦克相比，显得多么地微不足道！”
直至今天，吴仁华仍然认为，“北京各界民众视死如归、舍身取义的精神，是八九民主运动留给历史和后人最宝贵的遗产之一。”
吴仁华任职中国政法大学多年，深受中国考据学传统的影响，崇尚实证，也深知法律的尊严。他强调，“我谨以人格和良知起誓，此书所记叙的一切，都是历史的真实，绝无丝毫的虚妄，无论何时何地，我都愿意并完全能够承担一切责任。”

撼动人心的悲壮
吴仁华指出，戒严部队开枪杀人事件，在6月3日晚上10时至6月4日凌晨1时30分，主要发生在西长安街的木樨地、复兴门立交桥、西单路口，以及天安门城楼附近和天安门广场北端，开枪的部队主要是陆军第38集团军。其次发生在天安门广场南面的虎坊桥、天桥、珠市口、前门一带的开枪事件，主要是空军第15空降军所为。
6月4日凌晨零时15分许，一辆戒严部队的装甲车开足马力，由西往东沿着长安街从天安门城楼前急驶而过。“驾驶员真的很疯狂”。
许多愤怒的民众纷纷捡起石块投向装甲车，并有不少人挥舞着棍棒轮番冲向装甲车，“对于装甲车这类钢铁庞然大物来说，这些民众的举动近乎唐吉诃德斗风车，然而，这是一场灵肉与钢铁的撞击，这里并没有丝毫的喜剧色彩，只有撼动人心的悲壮。”
这两辆装甲车的编号分别为“337”和“339”，以天安门城楼为中心，在人潮汹涌的长安街上旁若无人不停地来回高速奔驰，连拐弯时都似乎不减速。
当时在现场的吴仁华，目睹了“一场惊心动魄的人与装甲车的大战”。
6 月 4 日凌晨零时 30 分许，又有两辆装甲车一先一后、时间相隔不到 5 分钟，从天安门广场南面的前门方向分别进入天安门广场东西两侧的大道，风驰电掣般地前进，一路上横冲直撞，撞开或辗过任何障碍物。这两辆装甲车也是属于陆军第 38 集团军第 112 师的装甲车队。
“清场内幕”描述，“其中一辆装甲车高速驶达东长安街建国门立交桥附近，竟然将正在向天安门广场挺进的陆军第39集团军第115师的一辆军用卡车迎面撞翻在地，不少官兵被拋出车外，将一名士兵的头部辗爆，当场死亡，脑浆、鲜血溅了一地，另外有十多名士兵不同程度地受伤。这辆装甲车肇事后继续前进，并没有停下来。从军用卡车车厢被拋到地上的士兵们跳起身来纷纷破口大骂，大声叫嚷：“老子不干了！他妈的，老子不干了！”一位基层军官怒不可遏，从腰间拔出手枪，带领着一群士兵奋力追赶肇事的装甲车，喝令装甲车停下来，但没有见效。”
面对军中同袍的伤亡，这一群官兵群情激愤，有的人把枪都摔了，有的人说要为战友复仇。……
6月4日凌晨1时许，在长安街上来回窜动多时的003号装甲车，在天安门城楼东侧靠近观礼台的地方，不知是被交通隔离墩上的钢筋卡住了履带，还是被民众用铁棍插进了履带，在原地不断地前后转动，依然无法脱困。大批愤怒的民众乘机蜂拥而上，在几名复员军人的指导下，先是用棍棒撬砸，继而又用棉被铺盖上去烧烤，大火腾空而起。
约10分钟左右，首先是两名头戴钢盔的中年军人忍耐不住高温而钻出装甲车逃生，随后驾驶员也出来了。这三名军人立即遭到一群民众围殴，有人更吆喝着要把其中一名军人拋到天安门城楼前的护城河里。一位中年人挤不进去，在人群背后用已经沙哑了的声音着急地呼喊劝止：“不要动武！不要给人制造镇压借口！”

学生舍身保护军人
多数民众早已经被西长安街上的屠杀激怒了，根本不听劝告。有民众说，这辆装甲车在东长安街建国门外撞死撞伤了不少人，不能轻易饶恕这些杀人犯，应该血债血还。十多个学生挺身而出，迅速挤上前去，形成一个保护圈，将三名军人团团围在当中，并紧紧抱住已经头破血流的军人，以自己的身体护住他们，同时苦苦劝说在场的民众冷静，不要伤害军人，因为他们只是奉命行事而已。
一时间，许多拳头和杂物误落到了这些学生的身上。如果不是这十几位学生的竭力保护，并将这三名军人一路护送到北京市红十字会设在天安门广场的临时急救站，这三名军人必定丧生于愤怒的民众之手。为了保护这三名军人，一位学生还被民众误伤，头破血流。
“清场内幕”写道，“戒严部队的军人都已经大开杀戒了，这些学生还对三名军人竭力予以保护，实在是够理性、够善良的！”
1989年6月28日的《人民日报》，刊登某师副师长佟喜刚大校一篇题为《“共和国卫士”精神永放光彩》的文章，文中对当时003号装甲车的情况有所着墨，但只谈到佟喜刚等三位军人的所谓英勇举动和“暴徒”们的行为，刻意回避了十几名学生对佟喜刚等人奋不顾身的救护。
　
正义之师竟是虎狼之师
佟喜刚事后写了一篇题为《浴血金水桥》的文章记录此事（见解放军总政治部编辑的《戒严一日》），文中引用装甲车专业军士驾驶员赵斌的一段回忆：
“突然正前方二百米处从路旁窜出两个人，拖起一个隔离墩直朝我车跑来，我先是一怔，怎么办？躲，对方也会左右移动，随车而变化。倒不如……我加大油门，方向丝毫不改，径向前冲。每隔十余米路上就有一处路障。我开动脑筋，正确分析，果断处置，能撞则撞，能轧则轧。说心里话还是躲得多。因为每撞一个障碍物，像岗亭、油桶什么的心里就一阵难受，为国家的财产而可惜。”
吴仁华指出，从赵斌的回忆中，“既可见解放军军人的素质之低，也可见中共当局平常都向解放军军人灌输了些什么可怕的思想观念，世界上最宝贵的东西是生命，但在他们的眼里，价值竟然不如岗亭、油桶之类的“国家财产”。活生生的人可以不用躲避，“方向丝毫不改，径向前冲”，照撞照辗不误，而每撞一个障碍物，像岗亭、油桶什么的心里就一阵难受，为国家的财产而可惜。也只有这样素质的军人，才会制造了血腥屠杀平民百姓的事件。”
相比之下，在戒严部队开枪杀人之后，许多北京市民和学生虽然极度愤怒和悲伤，但仍然怀着一颗善良的心，千方百计地保护迷路和掉队的数以百计的戒严部队军人，并将一些受伤的军人及时护送到医院救治。“如果不是这样，面对北京城内数十万计的被屠杀事件激怒了的“暴徒”，整个六四事件中，死亡的戒严部队军人和武装警察部队军人，将绝对不止15人。”
六四事件后，北京当局颁布37名“共和国卫士”名单，包括15名死者和22名伤者。

六名军人死于自己之手
死者中有六名军人隶属陆军第38集团军，不过，他们不是被愤怒的“暴徒”打死，而是在西长安街翠微路口因为转弯时车速过快，翻车后油箱爆炸起火，被困在满车的防暴器材中活活烧死。
吴仁华指出，第38集团军是六四事件中杀人最多最凶狠的一支部队，将西长安街杀成了一条血路，他们历经四个小时，突破数以十万计学生和市民的重重堵截，挺进到天安门广场，除上述六名翻车死亡的“共和国卫士”外，没有任何一人被愤怒的“暴徒”打死。
从上述15名军人的死亡时间来看，他们都是在6月3日晚上10时许戒严部队开枪镇压之后死亡的，“这也充分证明军队开枪镇压在先、群众暴力反抗于后的事实”。
随着第38集团军部队的挺进，天安门城楼一带枪弹横飞，不少学生和市民中弹伤亡。许多民众冒着生命危险，自动自发地在枪林弹雨中抢救伤者。一位勇敢的北京市民，独自用平板车在戒严部队的火网中，至少拉了21趟受伤者。
　
红十字车被乱枪扫射
正当医务人员和志愿救护者在天安门城楼东侧的中国公安部北门前，紧急为一些受伤的学生和市民处理伤口时，从东面沿着东长安街开来了一辆大信道式公共汽车，这是一辆插有红十字旗帜，临时用来运送伤者的车辆，车上约有十几名见义勇为的志愿救护者，一些伤者迅速被抬上车去。
司机大概想再救载更多的伤者，继续向西行驶，也就是向第38军挺进过来的方向开去，尚未接近天安门城楼前的金水桥，就被密集的枪弹包围，车子前后的窗玻璃都被打碎了。
枪声暂停之际，车内一个年轻人爬到车厢前面，奋不顾身地取下插在车头、印有红十字的白旗，使劲摇晃着，向戒严部队军人说明救死护伤的目的。当时在车上的志愿救护者史鉴的白上衣上绣有红十字的标记，他冒险从车窗探出身子，向不远处的戒严部队军人大声呼喊：“请你们不要开枪，我们是救护受伤者的！”并且向他们示意车上的红十字标记。
在史鉴向戒严部队军人喊话表明志愿救护者的身分和救人目的后，车上的志愿救护者继续抢救伤者，汽车也重新激活。“突然间，猛烈的枪声再次笼罩了车子，车厢前部分有人中弹倒下了。车子里的志愿救护者震惊了！谁也没有想到在表明救护者的身分后，竟然会再次遭到戒严部队军人的开枪射击，他们是抢救受伤者的志愿救护者，而且还打着红十字的旗帜啊！”
军官近距离连开三枪
在天安门城楼东侧的观礼台附近，保卫天安门广场学生指挥部的纠察队总队长张健，被陆军第38集团军一名中校军官用五四式手枪近距离连开三枪，右膝盖受伤，右大腿肱骨粉碎性骨折，一颗子弹头至今遗留在体内。
张健当年只有18岁，正在北京体育运动学校求学。6月3日午夜时分，西长安街一带学生纠察队和市民组成的防线，已经被戒严部队强行突破，死伤惨重。张健带领两、三百名纠察队员赶过去。
在新华门附近，张健看到戒严部队的军人一边走，一边端着冲锋枪四处扫射，不少躲避不及的民众中弹倒下。张健附近就有两名纠察队员中弹倒地。大家情绪极其激动，对着戒严部队的军人高喊：“人民军队爱人民！”……
这时候，一辆大型的公共汽车越过人群直接开到戒严部队军人的前面。密集的枪声随即响起，顿时把这辆公共汽车打的像筛子眼一样，浑身都是枪眼。随后军人端枪冲到车上，揪着那些浑身是血的人的头发，把他们一一拽下车来。在一瞬间，张健看到被捕者中有北京高校学生自治联合会常委、保卫天安门广场学生指挥部秘书长郭海峰。
张健此时与大家一起呼喊：“不准打人！你们放了他！放了他！”戒严部队的军人又举枪射击，几个人纷纷中弹倒下。
这时张健的情绪非常激动。他撩起上衣直至胸前，对着戒严部队领队的一名中校军官高喊：“我们都是学生，我们没有武器，人民军队爱人民。如果你们想杀死我们的话，我就是你现在看到的纠察队员的头。要杀你就先杀死我！”这名军官当时距离张健只有十米远，清楚地听到了他的叫喊，随即举起一把五四式手枪瞄准他，毫不留情连开三枪。
这时候，一批纠察队员奋不顾身冲上前来，企图抢救受伤的张健。枪声再次响成一片，又有几个人中弹倒下。张健虽然身负重伤，但头脑还比较清醒，他对企图再次上来抢救他的几名纠察队员喊道：“危险！不要过来！不要过来！”但他还是听到一阵急速靠近的脚步声，并伴随着女孩子的哭声，原来有许多女学生冲过来救他。
当时，天安门广场上一辆急救车都没有了，只有一辆被打坏了的121型号的汽车。张健看到躺在他旁边有三位伤者，其中一伤者胸口中了三枪，另一名伤者被子弹穿进了鼻子。张健由于流血过多，后来陷入半昏迷状态。纠察队员们马上把他和其它伤者抬上汽车，一路上近百人接替着推车，一直把体积庞大的汽车用人手推到同仁医院，那一幕非常感人。
张健回忆说，与他同一辆车送到同仁医院的还有四位伤者，伤势都很严重，其中三名伤者死于送医途中，另一名死在手术台上。

38军长徐勤先拒当历史罪人
在六四事件中，从公主坟路口到天安门城楼约七公里路程的西长安街一带，是杀人最多、情况最惨烈的地方，而从这一路线杀到天安门广场的正是陆军第38集团军。但在六四事件后相当一段时间里，北京学生和市民纷纷传说陆军第27集团军是屠杀民众的主要部队，38军则成了反对屠杀民众的部队，甚至说成站到人民一边，对27军动武。
据吴仁华调查，误传事出有因，因为38军军长徐勤先中将在接到中央军委命令他率部进京执行戒严任务后，托病住院，拒绝参与镇压。徐勤先抗命之事当时在北京广为流传，外界因此对他深为敬佩，出于爱屋及乌的心理，进而不相信、也不愿相信38军会对手无寸铁的民众大开杀戒。
“徐勤先抗命之举，不仅为他的个人历史写下了光辉的一页，也成了六四事件中引人注目的一起重要事件。”
前中国国家主席李先念的女婿、现任解放军空军副政委的刘亚洲中将在担任成都军区空军政治委员时，曾在云南省某空军基地做了一次题为《信念与道德》的内部报告，透露徐勤先拒绝带兵进京执行戒严任务的情况。
当时戒严部队指挥部副总指挥、北京军区司令员周衣冰，亲自赶赴河北省保定市向徐勤先传达中央军委的命令，要他带兵进京执行戒严任务，为徐勤先拒绝。他最终被撤职、遭逮捕，后被军事法庭判处有期徒刑五年。他拒不认罪，也没有推卸自己的责任，掷地有声扔下一句话：“不是历史的功臣，就是历史的罪人！”
在受审时，徐勤先平静地说：“人民军队从来没有镇压人民的历史，我绝对不能玷污这个历史。”
徐勤先身为解放军第一王牌军的军长，也是当时唯一挂中将军衔的军长，在解放军中广受尊敬，就连刘亚洲在那次内部报告中，也承认“徐勤先是解放军中少有的懂得现代化军事理论和善于使用现代化武器的少壮派将领，本来有着远大的前程”。

第15空降军沾满鲜血
谈到六四事件，人们都只注意到27军和38军，几乎没有人注意与38集团军同时抵达天安门广场的第15空降军部队。这支从天安门广场南面杀到的戒严部队，隶属广州军区空军特种伞兵部队，是当时解放军唯一的空降军、最精锐的部队之一，受过特殊训练，战斗力强，武器装备精良。
这支空降军在向天安门广场强行挺进的过程中，几乎人手一支冲锋枪，一路开枪挺进，下手毫不留情，沿途在虎坊桥、天桥、珠市口、前门等地，尤其是在珠市口，打死打伤不少民众。这条路线遇难人数仅次于西长安街。
“天安门母亲”丁子霖所着的《六四死难者名单》一书，许多死难者就是死于第15空降军的进军路线，包括年仅17岁的高中二年级学生张建等。
第15空降军部队在抵达天安门广场后曾经开枪杀人，是不争事实。北京农业大学园艺系1986级硕士研究生戴金平就是在第15空降军抵达天安门广场时，在东南部的“毛主席纪念堂”附近被枪杀。
另一位死于天安门广场的大学生，是中国人民大学苏联东欧研究所八七级双学士（相当于硕士研究生学历）班学生程仁兴，他是在广场北端升国旗的地方被戒严部队军人枪杀的。
程仁兴是第一个为外界所知的在天安门广场遇难的学生。中国人民大学校方事后曾派专人详细调查他的遇难情况，留下一份内部调查报告，但从来没有公布过。“中国官方在六四事件后将有关程仁兴的档案予以封存”。
最先公开程仁兴在天安门广场遇害的是他的班主任范琦勇。范琦勇是北京大学历史系世界史专业八三级硕士研究生，与吴仁华是同年级、住隔壁宿舍的朋友。六四事件后，作为班主任的范琦勇曾到多家医院寻找，好不容易才找到程仁兴的遗体。
　
血的事实震撼军心
“清场内幕”中提到消极抗命的陆军第28集团军军长何燕然和第39军116师师长许峰。
据刘亚洲在《信念与道德》内部报告中透露，当第28军于6月4日清晨7时左右，在西长安街木樨地一带遭到广大民众拦阻时，在指挥车里带队的军长何燕然与政治委员张明春不但没有率队强行开进，反而顺势停滞不前，而且两人神态轻松，有说有笑的。军长手搭凉棚往前一看，说了一句话：“遍地青纱帐。”政委随即接了一句：“十万青年十万军。”……
事后，军长何燕然和政委张明春遭降级处分，何燕然调任安徽省军区副司令，张明春调任吉林省军区副政委。
吴仁华说，第28军在西长安街木樨地一带受到民众阻拦是事实。该部队官兵们开始都不相信6月3日晚上和6月4日凌晨发生屠杀，强调“人民军队绝不会向人民群众开枪”。一些年轻人跑到附近的复兴医院，高喊着：“要血衣，要血衣，28军官兵不相信军队会向群众开枪。”
这些人很快从复兴医院拿到很多血衣给28军的官兵送去。“血的事实立即震撼了整个陆军第28集团军，导致军心涣散，许多战士气愤地撕掉领章，扯下帽徽，有的战士甚至把枪枝扔到了护城河里。靠近木樨地立交桥约有七、八十辆车的军人全都下了车，弃车而不顾，整个部队几乎失去控制。”……
到了中午12点半左右，戒严部队指挥部总指挥刘华清(中央军委委员、中央军委副秘书长)，特地指令空军司令员王海，派了一架军用直升机飞到木樨地28军受阻部队上空，用高音喇叭反复传达中央军委的命令：“军委首长有令，军队不能受阻，受阻坚决还击！”实际上是在公开下达开枪命令。
但是，28军始终没有执行中央军委向天安门广场武力挺进的命令，相反，有一个战士(一说是退伍军人)开着装甲车，用高射机枪向传达命令的军用直升机扫射，将军用直升机打跑了。
在六四事件中，像28军这样消极抗命的部队和军人其实不少，许多被认为是因为迷路而未能按时到达预定地点的部队，实际上是故意装做迷路，许多被列入失踪名单的军人，实际上是临阵弃械脱逃，当时在北京各处的护城河里都可以找到被军人丢弃的枪枝。

许峰师长消极抗命
在消极抗命的军人中，陆军第39集团军116师师长许峰是具有代表性的一位。
第116师奉命向北京城内进军途中，遇到一批又一批群众的顽强堵截，整个部队的行进速度非常缓慢，于是按照预定方案改走另一条路线。
当晚，师长许峰亲自带领一些参谋人员身穿便装，先头进入北京市区和天安门广场附近察看情况。这时开始有消息在第116师官兵中流传，说是有的部队已经开枪杀人。“许峰从北京市区回来后神态凝重，告诉大家说，现在收不到上级指示，你们也不用找我了。说完这番话，就一头钻进了师部的通讯车里待着，再也不露面。”
随后，许峰带着部队一直在北京城外转悠，说是一直收不到上级指示。实际上，当时第116师高炮团一营营部的电台，一再收到了中央军委的焦急呼叫，许峰始终不响应。不明底细、头脑简单的高炮团一营营长还私下对人嘀咕：“奇怪，这明明不是可以收得到上级的呼叫吗？师长为什么一直说联系不上呢？”听的人忍不住暗自发笑，但不愿点破奥秘。
在许峰师长带头消极抗命的情况下，第116师除了步兵团 (第347团)在团长艾虎生、政治委员刘建星的带领下，全体官兵上了刺刀，于6月4日凌晨按时抵达天安门广场，参与了天安门广场的清场行动。其它各团一直到6月5日，才在其它部队的变相押解下到达天安门广场执行任务。
许峰因为表现“不好”，六四事件后被迫转业离开军队。
为了镇压1989年民主运动，邓小平、杨尚昆到底动用了多少军队？至今仍然是一个秘密，人们无法获得准确的资料。关于参加北京戒严的解放军部队总人数，迄今为止，有说是18万，有说是23万，也有说是25万。“从目前已知的奉命进京执行戒严任务的部队情况分析，邓小平、杨尚昆他们动用了18万到25万的解放军野战部队进京应该是可信的”。

首当其冲死伤惨重
6月4日凌晨2时许，集结在天安门城楼金水桥前的第38集团军，派出一支特种部队(侦察兵 )小分队进入天安门广场北端，对天安门广场边沿地区进行扫荡。
位于天安门广场西北角的北京工人自治联合会总部首当其冲。工自联总部原先驻扎在天安门城楼西观礼台处，当戒严部队开枪镇压事件发生后，工人弟兄们出于保护集结在纪念碑底座一带学生队伍的考虑，特意将总部迁移到天安门广场西北角，这里是戒严部队从西长安街进入天安门广场的必经之地。
工自联成员遭到特种部队的血腥扫荡，总部帐篷起火，逐渐蔓延为冲天火焰。据一位幸免于难的工人回来报告说，当时约有30余名工人遇难。
参与特种部队清场行动一名军人回忆说，任务中原有逮捕高自联领导成员这一项，但根据事态进展，恐怕“节外生枝”，临时放弃计画。
6月3日，吴仁华受“首都各界爱国维宪联席会议”委托，组织特别纠察队赴天安门广场维护秩序，没想到遭遇“中国历史上最血腥的一夜”。
那一晚，在纪念碑底座最高层，有一支为数三十来人的工人纠察队与吴仁华等人协同执行维护秩序的任务。当戒严部队军人血腥镇压的枪声打响后，这些工人纠察队员们随即一批批奔赴最危险、最前线的西长安街一带。
6月4日凌晨1时许，一位浑身是血的青年工人跑回来泣不成声地说，他是唯一的生存者，与他同行的工人弟兄们都英勇牺牲了……
吴仁华说：“此时，这支工人纠察队在纪念碑底座最高层仅存的两位女青年，猛然甩掉披在身上的旧军大衣，情绪极为冲动地就要跟着这位浑身是血的青年工人，一起冲向西长安街一带。她俩那么年轻，又是女性，由她俩去阻挡全副武装的解放军戒严部队军人，让人觉得太过残忍，实在令人无法接受。”
吴仁华和在场的几位特别纠察队员流着泪苦苦地劝阻她俩，坚决不放她俩前行：“求求你俩，别去了！千万别去了！我们良心上受不了！受不了呀！……她俩扑通一下跪倒在地，泣不成声地说：“同行的弟兄们都死了，我们不能贪生不去呀……””最终，她俩还是随着那位浑身是血的青年工人走了，而且再也没有回来。
“我终身不会忘记这两位女青年，不会忘记那些为了保卫天安门广场，为了保护坚守在天安门广场上和平请愿的学生，为了争取民主与自由而英勇献身的工人弟兄们。在面临生死考验的时候，他们的勇敢程度远远超过了知识分子，充分表现了人性的高贵。”

那一夜心中只有恨
作为六部口中共坦克辗压学生撤退队伍的现场目击者之一，吴仁华亲眼目睹了三辆坦克追逐辗压11名学生的暴行。
6月4日清晨7时许，撤离天安门广场的学生队伍开始从六部口东边的新华北街拐上西长安街，居民扶老携幼出来观看。“人群中有一位中年男子穿著短裤背心，抱着小孩站在家门口，只见他突然把怀中的孩子交给身旁的女人，走上前来，把自己脚上的拖鞋递给了一位用布包脚的学生。一位年纪稍大些的男子见状，也随即跑回自家院子拿来一双鞋子送给一位赤脚的学生。在整个过程中，他们都默默的没说一句话。”
发生在眼前的这一幕，让吴仁华情不自禁泪流满面。他说：“这一夜我心中只有恨，这时才感觉到爱。”
尽管在天安门广场经历了血腥镇压，但是，善良天真的学生们还是料想不到当局会残忍到动用坦克继续追杀已经撤离天安门广场、正在返校途中的和平有序的学生。
当时中国政法大学约20余名师生打着一面校旗，走在西长安街邮电大楼附近。其它撤出广场的学生，也打着各自学校的旗帜，有秩序地由东往西走在长安街北边的自行车道上。
“就在这个时候，三辆坦克从天安门广场方向开过来，一边发射着散发出淡黄色烟雾的毒气弹，一边沿着正行走着数千名学生队伍的自行车道快速地追辗过来。一时间，长安大街上弥漫着淡黄色的烟雾。这种淡黄色的烟雾不像是催泪瓦斯，因为尽管它极富刺激性，但并不催人泪下，而是一旦吸入之后，就会让人当即感到胸闷气短，透不过气来。许多学生吸入淡黄色的烟雾后痛苦地趴在人行道上干呕不止。”
中国政法大学国际经济法系的青年女教师张丽英，因为过多吸入这种淡黄色的烟雾，当场晕倒在路旁，被学生送往医院急救。一位曾经吸入这种淡黄色烟雾的学生，事后谈到这种气味的感觉是，“让人掏心扯肺的，一个星期后症状才完全消失”。
吴仁华指出，氯气弹会给人体造成永久伤害、甚至死亡，应该属于国际禁止的化学武器。可是，当局为了镇压，竟然无所不用其极。
吴仁华在洛杉矶主办《新闻自由导报》时，结识一位中国青年政治学院学生，他在六部口坦克追逐辗压学生事件中也受了伤。幸运的是，由于个子小，当坦克从他的头顶开过去时，他正好处在两条履带之间，除了左手骨折、全身多处软组织挫伤之外，居然没有受重大伤害。
吴仁华回忆，当时他和数百名学生为了躲避坦克追压，纷纷拚死翻越绿色尖头铁栅栏，欲进入邮电大楼的大院子暂时避难，而把门的武装警察竟然紧闭大门，拒绝让学生们入内。
待坦克过去，比吴仁华所处位置稍后的学生们已惨遭不幸，11名学生当场惨死坦克轮下。
北京科技大学（原北京钢铁学院）硕士研究生王宽宝，当时和同校的博士研究生林仁富各自推着一辆自行车走在自行车道上，当周围的学生开始奔逃时，他俩不相信如此行走也会有危险，就没有跟着一起逃。没想到一念之差，两人顷刻之间便倒在坦克的履带下，林仁富当场死亡，王宽宝身受重伤，整个骨盆被轧成粉碎性骨折，数年中做了多次大手术，伤口多年后仍没有愈合。因输血染上“丙肝”病菌，无法再做手术。“受伤的部位可怕极了，整个臀部已无一处完好的地方”。
经过“天安门母亲”代表性人物丁子霖多年寻访，目前已经寻找到六部口坦克轧人惨案的五名死者和九名伤者，一共14人。其中13人有姓名、年龄、所在单位、受伤部位及致残、致死原因。还有一名伤者是位女大学生，不愿公开姓名。6月4日凌晨，她参加了一支自发组成的临时救护队，在西长安街上抢救伤者，“发了疯的坦克竟然压向这位女学生，将她一条大腿轧成粉碎性骨折”。
五位遇难者是林仁富、董晓军、王培文、田道民、龚纪芳；受伤的九人是方政、王宽宝、权锡平、刘华等，还有一名伤者是位女大学生，不愿公开姓名。6 月 4 日凌晨她参加了一支自发组成的临时救护队，在西长安街上抢救伤者，“发了疯的坦克竟然压向这位女学生，将她一条大腿轧成粉碎性骨折”。
另外四名伤者苏文魁、赵国庆、钱奕新和单连军，都是中国青年政治学院的学生，有的被轧成重伤，有的留下终身残疾。
在上述五名遇难学生中，龚纪芳是唯一一位不是死于坦克辗压或撞击的遇难者。她左胳膊中弹倒地，因吸入大量的毒气造成昏迷，被民众送入北京市红十字会急救中心，经抢救无效身亡。死亡证明书上载明：死因主要是由于吸入毒气造成肺部糜烂。另外，龚纪芳左胳膊的伤口很大，像是中了俗称“炸子”的开花弹（达姆弹）。

人性的光辉与丑陋
在被坦克辗压受伤的学生中，失去双腿的北京体育学院学生方政的经历最具典型意义，也最让人感叹。
当坦克追逐学生队伍快速辗轧过来时，方政没有只顾自己逃生，而是见义勇为，抱起一名因吸入毒气和惊吓过度晕倒在地的同校女学生向路旁移动。一瞥眼，方政发现一辆坦克近在咫尺快速辗轧过来，粗大的大炮筒子就在他的头顶，他赶紧将怀中的女学生奋力推出去，自己却躲避不及，上半身被夹在坦克两条履带中间，两腿不幸遭到坦克辗压，履带上的链条绞着他的腿及裤子，将他拖出很长一段路，才挣扎着从坦克的履带上掉下来，滚落路边昏死过去。
方政被好心的民众帮忙包扎了伤口，快速送到北京积水潭医院救治，保住了生命，但失去了双腿，右腿上部三分之一高位截肢，左腿膝盖下五公分处截肢。
方政的苦难并没有就此结束，他出院返校后遭遇到连串精神折磨。在六四事件后的大清查运动中，重度伤残的方政被公安部门和北京体育学院列为重点清查对象。方政如实写出在六部口被坦克辗压的经过，有关部门却非要他改口说是被汽车或装甲车辗压，绝对不能提到坦克，并要求他对坦克辗压学生一事保持沉默，遭他坚决拒绝。
有关部门甚至怀疑方政在事件发生时有暴力行为，“否则为什么会遭到坦克辗压？”方政始终表示所说所写都是事实。校方就去调查那名被方政所救的女学生，令人意外的是，那名女生既不愿为方政作证，也不承认当时与他在一起。
北京科技大学青年女教师吴蓓和一位姓曹的职工，都是六部口坦克追逐辗压学生队伍事件的目击者，当她俩得知那名女生不愿为方政作证后，非常气愤，主动为他作证。

人类历史最残忍瞬间
吴仁华悲愤地说：“六部口坦克辗压学生队伍事件太残酷了！现场的情景太悲惨了！目睹者无不痛哭流涕，当时痛哭声震天动地。从小就在书本上读到‘血腥‘这两个字，而只有站在六部口肝脑涂地、鲜血四溅的坦克辗压学生队伍的现场，我才真正明白“血腥”这两个字的含义。我深受震撼，死亡是如此之惨烈，生命是如此之脆弱，现实是如此之残酷，而心情是如此之伤痛。”
从此以后，人类历史上最残忍的一瞬间永远铭刻在吴仁华的脑海中：“五具遇难学生的遗体散乱地横躺在靠近人行道的柏油马路上，最西面的一具遇难者遗体距离人行道两米多远，头朝着西北仰面躺着，脑袋中间开了一个大洞，像豆腐脑一样的脑浆，参杂着许多红色的血丝向前喷射出一米多远。另外四具遇难者遗体倒在离这具遗体的东面更靠近人行道的地方，其中两具遇难者遗体被轧到了自行车上，与自行车粘到了一起。”
吴仁华指出，准确地说，部分死难学生不是被坦克辗死的，而是被坦克活活挤死的。在三辆坦克到达前，他们已经紧急躲避，有的已经越过绿色尖头铁栅栏，有的虽然来不及或无力越过绿色尖头铁栅栏，但已经让开道路，紧贴在绿色尖头铁栅栏旁。
可是，其中一辆坦克并不照直前行，而是故意掉头挤倒路边的绿色尖头铁栅栏，冲上人行道，把这些学生活活挤死在绿色尖头铁栅栏处，然后又猛地掉转头，甩倒几名学生。
《戒严一日》一书中有一篇题为《红墙外的较量》的文章，吴仁华指证作者就是亲身参与并指挥上述三辆坦克追逐辗压学生队伍行动的指挥官、陆军第38集团军坦克第六师上校团长罗刚。
吴仁华呼吁，“让历史和我们都牢牢记住罗刚这个名字，直到有一天将他送上审判台为止，只有这样，那些在六部口事件中惨死的遇难者在天之灵才能安息，他们的亲属以及受伤致残学生长期受到伤害的心灵才能逐渐平复。”

　 狱中作家委员会录入：王一梁 责任编辑：王一梁

阿花

　　说来我是没少折腾阿花，大多是我养她第一年的事儿了，当时我还在网络上发表过“朱老剑客整猫十大酷刑”，我只能给阿花造成内伤，不可有外伤的，毁了容就不好看了。当时是阿花太淘气，后来听我家里人说小母猫就是特活泼，她要是不惹祸了那肯定是病了。嗯，所以养她一年之后我就不打怎么打她了，也有几次，是给我气坏了，最后一次捶她是今年的事儿了。反正吧，就是往死里摔，摔半死。

　　这俩年多吧，阿花跟着我是酸甜苦辣都体会过了，虽然现在有时还会把我的床铺搞乱，还是会抓下卫生间里的毛巾，还是有时扒着垃圾桶往里看，还会盯准机会藏在卫生间里偷看我小便，不过这都不是什么大毛病，只要别影响我睡觉就没什么大毛病。我上次捶她就是因为她在我睡着的时候冲着我的耳朵大叫。你叫就叫呗，屋子那么大呢。原来阿花叫春的时候，有时发音太过分，不太文明，油腔滑调的，时不时还大笑，哆咪嗦全了，有点儿示威的意思，又像是骂大街，这一套我现在都受得了，而像对着我耳朵大叫这种明显侵犯的行为就不可助长其威风了。总之，我不惯着她，我尊重你，你也得尊重我。

　　阿花打过喷嚏，咳嗽过，流过鼻血，边打哈欠边叫过。能睁一只眼闭一只眼，眼珠转动灵活。吃过头发、卫生纸、沙发里的棉絮，生吞过铁蚕豆、曲别针和扣子。阿花有一段时间喜欢躺着睡觉，没事儿就用后腿站着跟我比划拳头，推翻桌子，上过天花板，吐过三次，正常随地大小便两次，非正常的么，原来我每次深度捶她她都失禁，估计有七八次吧。

　　现在阿花可能是知道了自己在这个家里的位置了，有时挺怕我的，尤其是她做了一件可能会让我不高兴的事儿的时候。如果她一天表现得都很好，就会很放得开的撒欢儿，在地上打滚儿，到我身边腻歪，趁我没睡的时候去门厅里后两嗓子崔健，在电脑桌上我眼前花儿似的爬来爬去，或者在卧室与书房的沙发间暴跑，像是要看看自己一下能蹦多远多高，锻炼身体，保护自己。

　　我觉得阿花一直长得都特漂亮，生过两次皮肤病，不过有一个月就好了。花不溜秋的，现在可能是长大了吧，颜面显得有些长，我感觉就是平时吃得太少了，弄得一直都没胖起来。其实原来挺胖的，有一次我出差把她带回了城里的家，等我回来阿花就瘦了。呵呵，说不定是想我想的。前两天给阿花照相，阿花难得的老实和不惧镜头，不过因为她脸部瘦得厉害，好几张都不满意了，平时看阿花也不这样，我感觉她是故意的，故意对着镜头嘬腮帮子。

昨天就美女问题我的一些回复

我：老ge，你想过女子美貌的本质是什么么？

老ge：你说是什么？你该不是又要说，女人的美貌代表着旺盛的生殖能力，所以男人为了这个社会的世代繁衍，不得不作出自我牺牲，把自己送往美女的口中，其实也是情非得以？

我：我提供一个生物学解：
　　我们说到的女子美貌，是外在，形体和容貌都算上，有些是遗传，比如说骨骼和肌肉，有些则是其本身的身体素质，比如说卵巢和前列腺分泌孕酮质量。涉及到皮肤方面的，最多的要考虑内分泌问题，当然还有生存环境摄取营养水分质量的影响。男女之间追逐，说到底是和生殖有关，具有较多的质量较高的雌性激素的女性自然更能够吸引异性。美貌的判定标准也是与雌性激素的质量和数量有关，内分泌影响外在形体和容貌。比如说女性腰细，可知其卵巢收缩较剧烈，在排卵时较有力，生育机会就会提高，但这还要与臀部肌肉是否发达有关，也不是单一考虑的。这个并不涉及到思想和道德问题，精子卵子的生命最优化选择，是个自然现象。
　　日本人对慈禧太后尸体的解剖结果表明其子宫上的孕酮沉积膜非常厚实，表明慈禧太后年轻时候的雌性激素分泌确实是很多的，而且质量很高。另外还有人解剖过玛丽莲·梦露，如果我是法医的话，我很想解剖一下刘晓庆。
　　另外，女性美还有考古学、社会学、人类学等等方面的解，如果有兴趣，我建议看看《裸猿》这本书，从科学角度认识某些伦理学现象，是很有意思的事情。


柏舟子：不同时期不同地域人们的审美观念不同，对美女的界定也不一样。同样一个女人，在古时候或许不是美女，或者在国外不是美女，而在我们现在看来是美女。而生殖能力则是客观的生理机能，同一个女人的生理机能难道随时间地域而变？比如唐朝尚丰满，看古画上美女们都是膀大腰圆，而非老朱说的细腰云云。

我：你从哪幅画儿里看到唐朝美女膀大腰圆了？环肥燕瘦，也是有尺度的。

柏舟子：（发了两幅图，《捣练图》里的美女，沈殿霞跟唐代仕女塑像的比较。）

我：我看就是脸圆，山西陕西南蒙的女人的典型容貌。第一幅画中，乳房把衣服撑起来了，唐代衣服宽松，绘画讲究的是线条舒畅饱满。你考察一下唐代服饰史和春宫图之间的女性形象区别，自然就能够得到唐朝女人的形体美之所在了。
　　唐代的女性审美影响了后来的意大利文艺复兴中的女性美表现，肢体圆实，身躯饱满而不臃肿，这种境界是需要通过体力锻炼（有规律的性交和适当肌肉运用，参考《考古人体解剖学》。）才能做到的，并不是现在的养尊处优出来的肥胖。
　　对历史的人文现象，要知其然也要知其所以然，否则仅知其然了，反倒会更糊涂。

柏舟子：当然，我是汉服爱好者，对古代服饰也有些研究。唐代在仕女中流行的是高腰襦裙，这样的服装看起来确实比较宽大。
　　但是，请看这两幅图中仕女的面部，肥肉不少吧？一个人只在脸上长肥肉，而其他部位不长，这个也不大可能吧？人体各个部位应该还是大致成比例的，脸上跟沈殿霞差不多，身材估计也不会纤细许多。至少，这样的身材，在当今的审美观看来，算不上好身材的。但是这正是当时美女的标准。
　　问题是老朱你愿不愿意娶这么一个美女为老婆？

我：闪电侠，啊不，沈殿霞是干什么工作的？职业运动员么？还是体力劳动者？
　　我姥姥家的人遗传的中原地区脸，说白了就是饼子脸，可也没看谁肥胖啊。丰腴是有的，但丰腴不等于肥胖，女的长得丰满，确实是很养眼的。
　　你说呢？我忘了是谁画的那张“大浴女”，要得到那样漂亮形体的女人，可不是件容易的事儿呢。
　　古今中外对女性形体美的标准不管是胖了还是瘦了，就是四个字“凹凸有致”，就跟我小说里写的“前挺后撅，薄皮大馅”是一回事儿。
　　研究一下史前文明母系图腾崇拜，就很容易得到这个结论，多少年了，但只要涉及到人体美这种原始冲动，它就跟现代文明没什么关系，它属于生物心理学范畴，只是每每会被披上一层文明的外衣罢了。
　　什么样的人的外表才叫美，这可能难以达成共识，但社会总有一个大的审美取向趋势，这和历史、地理、政治、民俗及遗传学都有些关系。
　　我觉得听到一个人说谁谁谁是美女的时候得自己过一下脑子，他们是顺口一说，还是发自内心的感动了。另外，不能失去自己的直觉，在通过思考之后进行的审美判断中，社会审美取向总是一个参考体系。
　　书中自有颜如玉，此话还可以这么理解，你看书多了知道得多了，相当于增加了自己的阅历，此时再去批判的认识自己的直觉，才会知道到底什么是自己认为美的。

　　为了过上好日子，人们可谓是千方百计了。但有不少事情是一个人做不到的，就得交上其他人一起来做，就给他们摆出一些道理，或者许下什么诺言。当然还要打击竞争者，好事情不能让别惹占了先。做事么，总是要有牺牲的，当然还不能牺牲自己了，否则穷折腾半天却过不上好日子，岂不是吃亏了？如何让其他人心甘情愿的为你牺牲呢？办法有一个，就是你不为我牺牲我就让你日子更不好过，甚至没的日子过。当然这些想法都不便明说，可打人总得有些理由么，怎么打了人还能够让别人说你打得好，那就先打一些别人想打但打不得打不成的人了。这是要冒风险的，说不定打不过他，不过只要是打过了，就一劳永逸了。别人一看你打得过他，就会信任你了，也有可能别人怕你去打他了。总之有人听你的了，这就好办了，一点点发展，就有势力了。在没过上安稳的好日子之前，千万不可露马脚的，那些道理那些许诺要一说到底的，还得说出花儿来，还不等有破绽。一切慢慢来，先在小范围里实现自己的好日子，试试看，没问题，那就慢慢推广扩大，同时增加自己道理的宣传，从信不信由你到你不信你就去死，直到他想不出你的道理之外的任何东西，直到他为了你的好日子他可以自觉去死了。那时你也许就不满足了，好日子没有人为我牺牲了还算什么好日子呢？所以要杀人，让更多的人知道我是不好惹的。仅杀人也很没意思，人都死了，谁还会承认我是神呢？要让他们活着，控制他们玩儿他们，叫你生你就生，叫你死你就死，不但操纵他们的四肢，还有他们的大脑、卵巢和睾丸，他们所有的都是你的。我让你活着，你应当感谢我。玩儿到死，再让给后来人，玩儿人的就是那么几个，被玩儿的全天下有的是人。等玩儿干净了，呵呵，到时候我早死了，我还管得着那么多么？

网友的俩原创

Remarkable的烦心事儿，Rap：

现在的社会我真是不懂了
昨天泡的妞今天　再给她去电话
嘟　嘟　电话响了
里边是哼哼叽叽又嘻嘻哈哈
披头盖脸来句别闹了
我糊里糊涂的知道她说个啥
等了半天终于等到句人话
她问我你有事吗？
我问她你旁边是谁啊？
嘟　嘟
她对旁边某人说
爷们你给我出个声
一个SB接了电话
哈哈　我是他爷们啊

嘟　嘟
一时间我真无了奈
不知该说啥好了
突然她在里边喊
你等我打完了再操吧！


——————————————
朋友的朋友的作品：

三字经

网之初，性本善，打打字，聊聊天
斗地主，侃大山，加好友，视频见
发表情，传图片，谈个情，赛初恋
靓一点，不多见，丑一点，也有电
见个面，吃顿饭，谁买单，都情愿
好友多，有点乱，对上号，比较难
辨网名，看资料，查纪录，翻从前
心不静，手不烦，天天聊，早到晚
花网费，耗情感，像工作，不赚钱
练潜水，玩闪电，拉帮套，把群建
加入群，更方便，省话费，好经管
呼新朋，唤旧友，竖群规，立论坛
管理员，挺有权，不老实，腿上练
人一多，嘴就乱，告状的，也得管
伤心的，最危险，踢错了，不好办
人气火，摆酒宴，ＡＡ制，五十元
老朋友，对上面，新朋友，名字签
离开谁，都不难，戒ＱＱ，有点难

写在二〇〇七年六月六日

不管怎么抓紧时间
可还是觉得它过得太快
可能是长大了，变老了
记忆力所有增强

今天是二〇〇七年六月六日
前天回想去年的前天的事
仿佛刚发生过不久似的
而去年六月三日和六月五日
我都干了什么却
一点儿印象也没有了

或许这就是节日的魅力吧
我曾经在哪个特定的日子
去哪里玩儿做了些什么
这些给自己的印象很深
过了那么长时间那些事儿
在自己的脑中仍是活的

或许你当时并没有注意到
那天是哪天
但等回家翻查日历时，一看
啊！今天是这么个日子啊！
再回想这天自己的
一言一行一举一动
就会感到有种特殊的意义

这些行为如果放到
其他任何日子里都是
那么一般，甚至有些连
记住的价值都没有
可只有那一天的
却连一些很细微的小情景
哪个人的只言片语
都会留下如此深的印象

当人生里确实存在了这么一天
它比过年还能够使你感到不一般
而且每年一次都会去经历到
那么这一天在你心理上
就真真正正的是个节日了，尽管
人们对这个节日那么的讳莫如深
他们在这个节日里的行为
那么的低调且平常

前天，我像去年的前天一样
打开了邮箱
翻看订阅的网络杂志
所有的都和去年的不一样，自然
只有“历史上的今天”栏目
里的最后一行，谁都知道
那一行只是去年此栏目最后一行的
再一次的翻版

纠正笔顺

必：先写最上面的点，然后撇，竖弯钩，左点，右点

分：左上的撇，撇，横折弯钩，捺

止：竖折，竖，横

介：撇，竖，撇，捺

之：上面的点，左点，撇，捺；另一种写法，左点，上面的点，撇，捺

成：撇，横，横折弯钩，捺钩，撇，点

朱；撇，横，竖，横，撇，捺

手：撇，竖钩，横，横

乎：撇，竖钩，左点，右点，横

步：竖折，长竖，小撇，大撇，横

五：先写成“工”字，再加横折

反：横，撇，“又”字，第一画常错被写成撇

“左”“右”两个字起笔有区别，“左”起笔为横，“右”起笔为撇。

万：横，横折弯钩，撇

方：点，横，横折弯钩，撇

未，先横后竖；末，横横后竖；本，上面“大”，下面“十”。这些都是灵活掌握的。
还有不少字太复杂，笔顺和现在用的笔顺差别不大。另外有一些字，我是没搞明白呢。

对这条消息的回复：

女子在信用社遭劫杀众人袖手旁观（zz）
　　今年5月6日，在贵州省织金县茶店乡的一家农村信用社里，发生了一起抢劫杀人案，凶手抢走了受害人身上的5000多元现金后迅速逃离了现场，最近，这个凶手被警方抓获。众目睽睽之下，凶手为什么能顺利逃走呢？
　　根据警方提供的当时银行的监控录像，在凶手行凶抢夺杀人之前，信用社的柜台前有十几个前来办理银行业务的储户。显然，凶手是在众目睽睽之下行凶的，而当看到这名弱女子的遭遇的时候，在场的所有人没有一个向她伸出援手，而是选择迅速散开。就这样，凶手犯案后从容地逃离了现场。
　　事发后，记者看到的是，一位妇女无情地从受害者的背下取走了自己的背篼，信用社柜台内的工作人员正漫不经心地拨打着报警电话，在长达六七分钟的时间里，没有一个人向受害人伸出援手。最终，这位无辜的女子因失血过多而死亡。

现场监控拍下的视频http://news.sina.com.cn/s/l/bn/2007-06-04/16365478.shtml


我：我连看都不看，没爱情的世界么，死了就死了呗。

XForce：早年间国人是善良的，不是没有爱情的，现在救助成本太高了。本来应该是政府做的事情，无情的转嫁到人民身上。政府不为人民生命负责。所以谁救助谁掏钱吧！ 记得以前有部电影《离开雷锋的日子》。现在电影也不会在整个社会产生什么共鸣了，大家任命了。

我：关键是这样的，你救了她，无私一点儿说，不考虑她是否会给你钱，不考虑单位是否会给你入党评模范的机会，也不考虑她是否从此会爱上你欢迎被你日，也不考虑周围人是否能够夸奖你见义勇为是个好公民，还不用考虑善有善报恶有恶报积德行善儿孙有福，这些都不用考虑，对吧？有没有儿孙还是个问题呢，所以不用考虑。另外也用不考虑自己是否能够斗过歹徒，也不考虑就那个女的之后是否她会恩将仇报给你一个大嘴巴说不许你碰她奶，也不考虑你家里人会不会以后会很担心你这样的脾气会招惹来歹徒的报复，也不靠那个女的是否有什么背景是不是黑社会的或者谁的二奶到银行来分赃，这也不用考虑。仅就是无私的说，就是条件反射性的上去挽救生命，保住他人私有财产，即使之后你会受到歹徒或者那女人的报复，即使之后你还活你的她还活她的照样过自己的穷日子毫无幸福的慢慢死掉，就像从未发生过这件事儿一样，那么既然从来没有发生过这种事儿，从来不存在这么个歹徒和这么个女人，你在那里空使用动作干什么呢？如果说是锻炼身体，有氧呼吸，施展拳脚，过把瘾，证明自己确实还活着，自然好，很健康的想法，不过看样子那件事情发生在午后，大家吃完中午饭需要休息，消化食品，没人上手做这个体力活，也是自然而然可以理解的。没什么可大惊小怪的么。

XForce：你考虑的确实没有考虑的必要。我考虑的问题是：你战胜了歹徒，救助了伤者之后怎么办？先不说你被砍死了，然后尸体一扔了之。镜头里出现两具没有人过问的尸体。就算你赢了歹徒，开始救助伤者。人们是不是还是这样冷漠。如果这个人很穷，家里人也找不到，你是不是就要替她的生命买单？ 人们会对你略表敬意的。但是你会不会觉得很亏，以后还会去做吗？ 你都不做了以后谁还来做？ 这种事情是不是应该由政府来负责。毕竟农民也是纳税人啊，公仆老爷们！真忙啊，这么多百姓要拿来鱼肉。总结一下：上梁不正，下梁歪。

我：当然，如果那女人漂亮，而且穷，没有什么亲人背景，社会地位也不高，最好是个大学生，而且和我有潜力情投意合，等等这些我在之前都调查好了，那我肯定会救她，为自己赚一个老婆打一场架花点儿医疗费，便宜的。这个上梁下梁无关，领导也是人，至少我也得把他们当人看，不必考虑他们如何。另外呢，共产主义么，布尔什维克，多数派正确，如果一两个人冷漠，谴责他，没问题，而大多数人冷漠，那么用共产主义的逻辑来看，冷漠就是正确。由此看，你不救她有很多理由，你救她可以不用理由。不用理由的事情就是原始生命冲动，那么就要看这个歹徒或者这个女人能不能引起你的冲动了，引不起，那是他们表演失败，缺少主人公魅力，是要扣分的。

施雄：在今日中国，在这件事中有以下几点是可以肯定的：1.围观者显然不是冷血的，至少不能全都或大部分都是冷血的，他们都是普通老百姓而已，和我们大家没什么太大区别；2.围观者也不都是胆小的，也许大部分人比较保守，但其中有些人肯定是有胆量的；3.他们肯定也知道自己“应该怎么做”，但仅仅只是“知道”，而没有那种明确而强烈去做的意识；4.他们为什么没去做？呵呵，当我们大家对高智晟的遭遇闭口不提时，当我们对昨天那个日子讳莫如深时，当我们对政治选举麻木不仁时……我们还能指望和我们一样的人在危急情况下能有什么正确而出色的表现呢？

我：嗯，施雄说的有道理。遇到这种大是大非，明哲保身一下就过去了，不就是张开嘴喊瞎话么，ＣＣＴＶ可以做到，咱们老百姓也就能做到。不做坏事儿也不做好事儿，不让别人欠你的也不欠别人的。生死由命，出门带伞。警察管这样的事儿那是他的职业，他就是靠这个吃饭的，警察要是下了岗丢掉了饭碗，说不定也会和其他人一样呢，说不定那个歹徒就是个下岗警察呢。

XForce：确实就是这样？ 这只是结果。什么事情到了cctv就是全国形式一片cctv。大家都知道假的恶心，轮到你作报告的时候，你却发现里面的套磁简直就是他妈的宝典。是什么造成中国今天这样？ 一个民族全都盯着自己的脚下，没有人再去看天……

我：莫可怜民族如何，你若作了领导，或者某权威人士，自然会有人给你当保镖拿工钱的。这种社会不好么？我觉得很刺激啊，不要爱情的目的不就是为了追求一个单身的刺激么？我认为这个跟社会的爱情观有联系，如果没有计划生育，人们会更尊重女性，说不定那个歹徒就会强暴一下那个女人就走了，到时候那个女人或许会站起来拍拍土，说“多大的事儿啊，我还以为是抢钱的呢。”

实习水了一个帖子

1、贞子馆
　　夜深人静，你正在看电视，忽然自动关机，有个家伙从电视爬出来，你会：
　　A.吓得抬起电视机丢到窗外（至2）
　　 B.拍手叫：“加油！加油！”（至3）
　　 C.惊叹：“现在科学真是发达！”（至4）
————————————————
我会去铺炕，再多放一个枕头。


2、生化寿尸馆
　　大吉大利，你家人忽然变成僵尸，到处咬人，枪都打不死，怎么办？
　　A.炸死他们！（至5）
　　 B.让他们咬，你也变成僵尸，一起横行霸道。（至3）
————————————————
这时候是检验阿花教养的好时候。


3、鬼娃娃花子馆
　　日本厕所出现幽灵，你会认为是：
　　A.鬼子在抗战时杀害的平民鬼魂。（至6）
　　 B.屁股灵魂（至7）
　　 C.死党捉弄你（至8）
————————————————
唯物一点，先给她算命。


4、咒怨馆
　　你进入一间屋子，发现怨气好重，连手上的佛珠都突然断开，掉了满地。此时此刻，你心里念叨什么？
　　A.乘法口诀，以分散注意力，减少恐惧（至9）
　　 B.148字高级粗口（至5）
————————————————
还能念叨啥？多可惜的珠子，快捡起来。


5、猛鬼街馆
　　你在梦里被人追杀，如果不幸被杀，现实中的你也会死，你会：
　　A.好想闹钟快快响（结果A）
　　 B.怎么会有这种事？被杀也不怕（结果B）
————————————————
想起一个垃圾电子游戏，就是这样的，杀人的是马赛克。


6、姐魅情深馆
　　有个和你一模一样的人出现，而且取代了你的身份，人人以为他(她)就是你，你会怎样证明你是你自己？
　　A.宰了丫的（至10）
　　 B.不停流口水傻笑说胡话，等人家认出弱智那个才是你（至11）
　　 C.用智能身份证和电子证书（至9）
————————————————
找到一个酒伴儿，不亦乐乎？和他讨论哲学或者小说。


7、鬼眼馆
　　全世界都看不到你，只有一个有阴阳眼的小孩看到你，你会：
　　A.挖了这小鬼的眼珠子，叫丫的再多事（至12）
　　 B.到处偷东西，欣赏别人洗澡（至10）
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此时我是一个外星人，他（她）将是我第一个地球上的性伴侣。


8、不速之客馆
　　家里出现了你看不到的人，你洗好的内裤他又给你弄脏了，你会：
　　A.请个法师来洗内裤（结果B）
　　 B.请个菲佣来做法事（至9）
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从此不洗内裤。


9、魔鬼餐厅馆
　　魔鬼请你吃饭，要你选以下3种：
　　A.扬州炒饭（至13）
　　 B.巧克力人手指（至14）
　　 C.意大利芝屎饼（至11）
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都尝尝，再决定，哪个好吃吃哪个，或者什么贵吃什么，终归别人请饭的机会不多。


10、与鬼同桌馆
　　你有第六感，发现你的好朋友是**杀人狂，你会：
　　A.立马和他断绝来往（结果B）
　　 B.问他要签名（结果C）
　　 C.要他帮你做掉平时看不顺眼的家伙（结果E）
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麻醉或不麻醉后解剖他（她），做法医学标本，尤其是脑子，得医学奖的本钱。


11、三更馆
　　你晚上经过一条小巷，竟然见到有人在洗尸体。真是受不了！
　　A.最难以接受的是他竟然用你那瓶沐浴露（至12）
　　 B.最难以接受的是他一边洗一边吹口哨（至10）
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最难以接受的是那个尸体还撒娇的说：“哈哈……你搔得我好痒哦……”


12、见鬼馆　　有个刚做完眼角膜移植手术的朋友老是说你后面有人，你会：
　　A.宁可信其有，向后面开几枪再说（结果D）
　　 B.当他脑子有问题（结果C）
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给他的眼角膜上保险，并且时常询问一下我背后的人的具体情况，记录下来，说不定是好小说素材。


13、我左眼见到鬼馆　　如果你有一只阴阳眼，你希望：
　　A.如果是A眼，就只用B眼看东西（至10）
　　 B.可以选C眼（至14）————————————————
用A眼抛眉眼儿，用B眼看书。


14、异度空间馆
　　你有没有哥哥(张国荣)的影碟？
　　A.没有（结果D）
　　 B.有（结果E）
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忘了，不清楚有没有。


　　 A、你是个彻头彻尾的胆小鬼，大喊一声都可能被吓死！
　　 B、蕴藏量丰富，有好大的开发潜力。
　　 C、胆大包天，不当恐怖分子真是屈才！
　　 D、放心，你有正常人的胆量。
　　 E、看上去你是很猛，胆子也比平常人大得多，但其实有某种东西你特别害怕

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